前言
10月2日早上，在中关村，突然有种想去房山参观姚广孝墓塔的冲动。
旅途当然是劳累的，最后我们终于看到了墓塔，一座典型的八角九层砖石重檐塔。
塔的不远处有一块高四米的碑，由明成祖朱棣亲笔题写，记载了姚广孝一生的功绩。
姚广孝的谥号是荣公，与贾宝玉的曾祖父同谥。
一
我无意在此将姚广孝的事迹全部列举出来，仅挑出几件有意思的事迹。
姚广孝，字思道，又字笃安，“思道”即道统，意为正统传承，是受儒家文化影响的人所起的名字。
有意思的是“独闇”这个词，这里的“闇”是黑暗的意思，姚广孝的这个词是有历史的。
传说姚广孝出生的那天晚上，他的父亲看见月亮出现了，呈现出一道光和一团暗影。
随后，黑影进入了姚家的屋子，亮影则离开了。
过了一会儿，一个婴儿出生了。
因此姚广孝的另一个名字就是“都安”。
这种事现在听上去可能有些迷信，但在古代却并不罕见。
比如明代万历年间著名宰相张居正同志即将出生时，其祖父梦见了一只白龟，因此张居正的小名就叫“白龟”。
后来，张居正的父亲觉得“白龟”二字太俗，便将“龟”改为“圭”。
张居正十三岁中了进士，当地太守觉得“白圭”这个名字仍不雅，便改名为居正。
比如，汉武帝刘彻出生前，刘彻的父亲汉景帝梦见天上掉下一只红猪。
后来刘彻出生，汉景帝就给他取名“刘主”，所以也可以称呼汉武帝为“刘主”。
二
姚广孝的字迹很奇怪，他这个人也很奇怪，从小到大都是我行我素。
姚广孝14岁出家，其出家过程如下：
一日，萧遥在街上闲逛，看见一群人围着几个大和尚在街上游行。
肖遥觉得这真是太酷了，这才是真正的男人该有的样子。
于是，肖遥毅然出家了。
这真是看得出中国人的野心有多大，他们不喜欢武器，他们喜欢穿僧衣。
三
故事的其余部分读起来很有趣。
姚广孝出家后，并不像其他僧人一样在寺庙里念经、吃斋、诵佛经。
姚广孝认为吃斋、念佛只是一种学习方式，所以他选择了另一种学习方式——周游世界、结交名人。
后来他越过边关，成为当时非常有名的道士席应真的弟子，“习其阴阳法术、数理之学”。
需要说明的是，姚广孝的跨学思想，明代文人多是儒、释、道三教并举的：
例如明末慧一禅师所著的《周易禅解》
而观众所熟悉的，武当山祖师张三丰也主张，世上无儒、释、道三教。
将宗教分为三类的人是愚昧的，而能辨别是非的人是明智的。
从姚广孝后来的行为来看，吃斋、念佛等事，他并非没有能力做到，只是他认为自己的价值不止于此。
实现自己价值的机会终于来了，因为马皇后去世，朱元璋特意挑选高僧，陪同诸王诵经，为马皇后祈祷。
姚广孝一见到朱棣，就说要给朱棣戴上白帽子，还无缘无故地在朱棣耳边说悄悄话，教唆他谋反。
后来，太子朱标去世，朱允炆被立为继承人。
朱元璋死后，朱允炆继位。
朱允炆早就想对自己的叔父们采取行动，于是他开始采用先攻弱后攻强的策略来削弱诸侯国的势力。
眼看朝廷的刀就要架在燕王的脖子上，燕王被迫叛乱，史称“荆南之战”。
战争持续了三年，燕军胜多败少，经过多次交战，最终只能将注意力集中到北方。
这就如同瓮中之鳖，燕军前途虽大，但选择余地却不多。
这时姚广孝提出，济南难以攻下，不妨放弃进攻，为什么不直取南京呢？
朱棣恍然大悟。
建文四年正月，朱棣取馆陶路渡江，相继攻克东阿、东平、陕县，直逼徐州。
三月，朱棣绕过徐州，进军苏州。
四月，余灵璧大败南军主力。
六月，他进入北京，国家易主。
四
朱棣即位后，对有功的官员进行封爵，第一个封爵的是姚广孝。
此时的姚广孝，就如同昔日的刘侯张良一样，功成名就，功成名就。
他白天上朝，晚上回寺庙，从不贪图权力。
朱棣觉得他生活太穷，就给他安排了房屋，还赐给他宫女。
他不想要这些东西中的任何一件，他把它们全部归还，并始终以僧人的标准要求自己。
人们不禁要问，既然你什么都不要，那你反叛的目的是什么？
因此后世有人说：姚广孝是为了反叛而反叛，是为了不辜负他一生所学。
附带的评论更是令人发指：
什么野心勃勃的人，杀害数百万人的和尚，心怀鬼胎、追求权力的大亨等等。
总而言之，姚广孝是一个坏和尚。
五
那么，姚广孝是一个坏和尚吗？
我先说一下姚广孝叛乱的原因。
我认为很多人在谈论姚广孝起义的原因时，有一个错误：过分夸大了个人在历史进程中的作用。
看来，个人阴谋真的能够造成惊天动地的影响。
鲁迅先生有一句名言：耍小聪明是有技巧的，而且很有效，但是是有限度的，所以从来没有人靠耍小聪明成就过大事。
恩格斯也认为，社会的运动是无数力组成的平行四边形的对角线。
如果这里有一个力，那里有一个力，它们结合在一起，那么合力就是它们的对角线。
就算姚广孝再厉害，也只能走这一条路。
他的“杠杆臂”很长，所以整个社会的运动轨迹都会向他这边倾斜。
然而，这个国家有数百万人，每个人的想法都不同。
因此说姚广孝颠覆了一个和平盛世，是不恰当的。
他最多只是顺其自然，在平静的水面上，比别人先一步看到了暗流。
关于这一点，有一位长者的见解可以说极为深刻：
一个人的命运，当然要看他自己的努力，但也要考虑历史的进程。
六
那么，促使姚广孝叛乱的真正原因到底是什么呢？
这里我们要看姚广孝退休后出版的一本很有争议的书，叫《道语录》。
《道与录》一书内容并不复杂，主要记载了程颐、程朱等人对佛教的错误观点四十九条。
姚广孝对此感到愤慨，在书中对这些言论进行了逐一驳斥。
《岛与录》有言：
明道先生说：道不明，为邪道所害！
道虚说：道法早已不明了！不独佛道二教是外道，害道。
三代末年，百家争鸣，淳朴之风渐渐消失，腐朽之风日盛，莫非是天意？
如果要使世人归正，不违背道，最好让汤、禹、周、孔子复活，沟通诸神，治理天下。
如果不是这样，而我们也无能为力，那么每个人都应该按照自己的意愿行事。
明道先生即宋代的程镐，陶虚则是姚广孝自取的名字。
这段话的意思是：
明道先生说：大理之所以不明，全因有邪说！
姚广孝答道：大道理不明，由来已久，从诸子百家以来都是如此，都是缘分使然。
姚广孝在这里说的是实话，虽然大家都很疑惑，但是他在这里说的的确确是实话。
他认为一切都是命运所注定，很多事情是人力所无法改变的。
关于命运，他在《岛与录》中还说了更明确的话：
宗教的兴衰取决于时代，如同海潮一样；当它强大时，就不可能削弱它；
它正在下降，不可能再长出来，我们怎样才能改变自然趋势呢？
这句话什么意思？
姚广孝的意思是，宗教的兴衰，也是有运气的，就如潮水涨落一样，都是自然之事，岂能靠人力去扭转？
关于命运，姚广孝最著名的一句话是对朱棣说的。
当时朱棣在发动叛乱前犹豫不决，说：百姓站在百姓一边，我们有什么办法呢？
