那种立在坟墓前面、墓地跟后面的，上面刻有死者姓名、经历事迹等文字的碑具。它属于人类针对死者埋葬处所打造的一种纪念性的载体，通常是用石质材料制作而成的，不过也存在使用木材、金属材料以及其他材料制成的情况。最初中国古代是“墓而不坟”的状态，仅仅在地下进行掩埋，地表并没用树立标志。后来渐渐有了地面堆土形成的坟，接着又出现了墓碑。其中婚丧嫁娶从古至今一直都是中国传统的文化现象，并且是被人们格外加以重视的，那么墓碑上所刻写到的碑文在刻画的时候有哪些是需要予以注意的？
1，在写中榜时也一定要注意的一个东西就是“合生老”。
什么叫合生老呢，就是字数要依照“生、老、病、死、苦”这五个字循环应用，其中“生”与“老”是属于吉利的数字，所以人们墓碑中榜的字数都会选取11，12，16，17，21，22这些数字，这是因为这些数字都排列在“生”字以及“老”字的位置上，故而属于吉数。
比如说，故显考王府公讳一心之墓有十一个字，所以这样来计算，“生、老、病、死、苦，生、老、病、死、苦，生……”，第十一个字是“有”字，也就是处于生位上，这便是“合生老”的含义了。
有一些人，在撰写碑文之际，为了达成“合生老”这一目的，能够增添文字，或者删减文字，借由这般方式，去达到相应的“合生老”要求，举例来说，像“之墓”这种情况，可以将其中的“之”字予以删去。并且，在其前面能够添加上“皇、清、故、先”等字样，或者附加一些诸如“府、宫”等带有讳意的字，以此来实现“合生老”的要求。
2.字体
一般而言，于字体挑选方面，互惠会去选择楷书、隶书、篆书这类相对正统的字体，当然了，也是存在有用行书的情况的。文字的大小得跟墓碑大小相适配，顺序同样要依照辈分来定。
3，颜色
字体的颜色存在讲究，若墓碑底色是黑色，那么要采用白色字体，若底色是白色，就要采用黑色字体。金色与红色不能随意使用，这样的颜色通常只有烈士能用，用以表彰表达永垂不朽的赞美之意。
4.内容
内容通常存在特定讲究，普通人一般没必要书写身份与成就。生卒得写清白年月日，墓主的姓名得写于最中间，刻墓碑的人需写在最右边，通常子女都要写完备，要是子女有离世的，就得在其姓名上加框。籍贯地要视情形而定，要是葬在异乡的人，才需写明籍贯，而葬在本乡则无需特意说明。
5、墓志铭书写
要是存在墓志铭这种情况，一般来讲，得运用文言文那种正式的语言去撰写，这可不是繁琐冗长，而是对已经离世之人所怀有的敬重，倘若用的是纯粹的白话文，就会给人一种带有些许轻浮以及随意的感觉。
6，墓碑上居中书写的几个单字：“故、显、考、妣”什么意思。
因此，“故”这个字其实是比较易于领会的，它所表达的乃是去世、过世的意思。古代之人在进行表达的时候十分注重委婉含蓄。特别是当面临死亡这般重大的事情，要是直接书写“死”“亡”这类词汇，就会使人觉得对死者不够敬重。所以借助“故”这个字来作表述，既能够阐明其中的含义，又能够达到足够含蓄的效果。
显，其理解方式与“故”字多有相似之处，故而“显”有着显耀之意。然而在古代，此字并非能随意使用。唯有那些达官显贵、家门显赫之人家，才得以在去世亲人的墓碑上运用这个字。普通老百姓，是不能将故去的亲人称作“显”的，而只能用“先”。“先”与“显”谐音，意思实际上也相类同，“先”更多地是一种敬称，而那“显”乃是对一个人的美称。所以古人在向别人介绍自己过世的父亲时，会讲“先父”或者“先君”，正是这个缘故。
考与妣，《礼记·曲礼下》有言，“生时称父，谓母，呼妻，死后称考，称妣，此嫔，嫔乃妇人有法度者之称也”，即父母离世称考妣，而妻子亡故称嫔，考指父，妣为母，饱含对已逝父亲或母亲的怀念与尊重之情，有一成语为“如丧考妣”，旨为形容一人似失去双亲那般哀伤，归有光曾作一篇著名的《先妣事略》，其中“先妣”意即去世的母亲。需要留意的是，考以及妣，仅仅是用以称呼亡故的父母的，并非可以用来称呼仍然在世的父母，这一要点大家务必留意，千万别闹出笑话来。
总结
故、显、考、妣这几个字很重要，在墓碑上面，通常书写于墓碑中间位置，我们称其为“中榜”。中榜写法讲究，若是夫妻合葬墓，丈夫名字即先考要在左边，妻子名字即先妣要写在右边。因其依据周礼，古人以“左”为尊，即“重男而轻女”。
除此以外，于书写墓碑名字之际，还能够添加一些别的尊称，像：男子能够加公、府君、以及讳字，女子能够加氏、孺人。举例来说：称呼为故显考王府公讳一心之墓。其中，“显考”所体现的是男性，“王府”展现墓主的族姓，“讳”是晚辈针对长辈的尊称，“一心”是他的名字。
