辛、柯、蔡三姓作为一个姓氏联盟，随着近年来姓氏宗族研究与联谊活动的日益频繁和全球化，逐渐为三姓所熟知，甚至得到三姓的认可。然而，这三个不同姓氏最终会走到一起，成为同宗同源的宗族，这实在令人难以置信。这件事究竟从何时、为何开始？了解和深入研究的人并不多。
根据2010年第六次全国人口普查结果，蔡姓在全国排行第44位，占人口的0.46%；辛姓排行第139位，约占人口的0.069%；柯姓排行第188位，约占人口的0.062%。根据《2018年国民经济和社会发展统计公报》，截至2018年末，中国大陆总人口13953.8万人，其中蔡姓642万人，辛姓96万人，柯姓87万人。
从三个姓氏的人口数据来看，辛姓、柯姓的基数与蔡姓相差明显。从分布上看，蔡姓、柯姓南方特征极其明显，尤其以闽南、潮汕地区为主，辛姓则以东北地区为主。单从这两方面考虑，柯姓、蔡姓有着先天的地方或区域联盟的地理条件，而将辛姓与柯姓相提并论，则显得有些唐突。
闽南、潮汕是传统的侨乡，其宗族组织不仅存在于本土，也存在于海外，因此这些发源于闽南、潮汕的宗族组织在发展过程中很容易升级为全球性组织。其中比较有代表性的有辛姓、柯姓、蔡姓联盟，研究它们的联盟过程，有助于我们理解海外华人发展过程中的无助与坚韧。
1. 新科、蔡氏家族组织的分布
蔡姓人口数量远多于辛、柯两姓，因此，国内外与辛、柯、蔡有关的宗族组织，一般都是以蔡氏家族为中心演变而来的。
在南洋地区，以国家为代表的宗亲会馆有马来西亚吉阳新科蔡宗亲会、菲律宾吉阳科蔡宗亲会、泰国蔡宗亲会、柬埔寨吉阳蔡宗亲会、印尼吉阳蔡宗亲互助会、缅甸吉阳堂科蔡会、越南吉阳堂科蔡宗亲会；在南洋地区以外的国家，则有日本东京科蔡宗亲会、琉球蔡宗亲门中会、巴西科蔡宗亲会、韩国蔡宗亲中央会、美国科蔡宗亲会等。从海外地区宗亲组织名称来看，科蔡联盟是普遍现象，而新科蔡则仅存在于马来西亚，这可能与海外新氏数量较少有关。
图/南海地区新科蔡氏族组织分布
菲律宾、马来西亚和泰国是拥有克才及蔡氏宗亲会最多的国家，菲律宾各地组织均以菲律宾吉阳克才总会地区分会的形式开展活动，如伊洛伊洛省分会、西黑省分会、宿务分会、棉兰老岛分会、中北吕宋分会等；马来西亚吉阳新科蔡宗亲总会是由12个地方宗亲会馆参与发起成立的，分别是雪兰莪州和吉隆坡的吉阳新科蔡宗亲会馆、柔佛州吉阳蔡氏堂、槟城吉阳蔡氏堂、联邦直辖区的柯氏宗亲会馆、马六甲州的吉阳堂新科蔡宗亲会馆、柔佛州麻坡吉阳蔡氏公署、吉胆岛吉阳蔡氏宗亲会馆、霹雳州吉阳堂、甲柏新科蔡宗亲会馆、砂拉越古晋蔡氏宗亲会馆、砂拉越美里蔡氏宗亲会馆、彭亨州吉阳新科蔡宗亲会馆。此外，全马至少还有高渊新科蔡宗亲会馆和河婆蔡氏宗亲会馆。泰国比较统一，所有会馆的名称都是蔡氏会馆，然后以地区来命名，例如合艾府、宋卡府、呵叻府、尤龙府、清迈府、尖竹汶府、彭世洛府、北碧府等等。
在中国，冠以“世界”名称的组织不计其数，如世界蔡氏宗亲文化经济发展研究会、世界蔡氏宗亲总会（世界蔡氏宗亲两大协会之一）、世界蔡氏宗亲文化经济发展研究会、世界蔡氏宗亲总会、世界科蔡氏宗亲总会、世界科蔡氏宗亲总会（大陆）、世界科蔡氏宗亲总会（台湾）等，基本都处于各自履行职责的状态，登记者也都是个人。就各省而言，多以“蔡氏”命名，或有宗亲会，或有联谊会，如四川、安徽、山东、贵州、海南、北京、江西、广西、广东、河南、湖南、浙江、湖北、福建、香港、甘肃、重庆、吉林等。此外，柯、蔡人口较多的省市，也有其他柯蔡宗亲组织，如福建济阳柯蔡委员会、香港柯蔡宗亲会、台湾世界柯蔡宗亲会等。最值得注意的是，台湾省辖下所有县市均以“柯蔡”命名，如台北、高雄、新北、基隆、宜兰等，至少有22个。
二、柯、蔡人口分布解释
从上述辛、柯、蔡氏族群组织的名称和分布情况来看，在全国范围内，蔡姓仍以单姓组织为主；在南海附近，则以柯、蔡氏联盟为主的表现形式；辛、柯、蔡三姓联盟则仅存在于马来西亚，特别是马来半岛马六甲海峡附近。
由于泰国华人以潮汕人为主，菲律宾华人以闽南人为主，马来西亚各族群人数基本相当，但马六甲海峡沿岸的人口以闽南人为主。结合柯姓和蔡姓在闽南和潮汕分布频率较高，可以肯定克蔡联盟与闽南和潮汕有着深厚的渊源，甚至不排除克蔡联盟是外来势力。
图/海外华人四大民族十大姓氏
南海周边国家的华侨主要来自福建的闽南地区、客家人、潮汕人、广东的广府人（海南、雷州不列入，也可以纳入潮汕考虑）。从各族群姓氏分布来看，以闽南、潮汕最为相似，前十大姓氏的构成和顺序也基本一致。蔡姓在两份榜单中均位列第九。即便是在以闽南人、潮汕人和客家人为主的台湾，蔡姓也排在第九位。虽然蔡姓在广府人和客家人中的占比不高，但仍然可以推断，蔡姓在东南亚华人圈中绝对不会是弱势群体，甚至与王姓不相上下。
从历史渊源上看，闽南、潮汕、台湾的渊源，基本上都可以追溯到闽南，因此，探寻新、柯、蔡联盟的渊源，必然要回到闽南去寻找答案。
3. 新科与蔡的传说
蔡氏家族在台湾和东南亚的势力如此庞大，为何要与柯、辛两家联手？这显然不是弱势群体联合的象征，必然有其他原因促成他们的合并。根据东南亚辛、柯、蔡三族祠堂及福建各地的传说，关于辛、柯、蔡三族的来历，大致有以下几种说法：
（一）唐末蔡氏三兄弟逃亡改姓
槟城暨阳堂新科蔡氏宗祠的前身是水美宫，由漳州海城县三都中山社蔡氏族人于1814年在槟城创立。1862年，水美宫所供奉的王爷与蔡氏祖先分离，此后蔡氏祖先逐渐演变为王爷公蔡。1932年，水美宫正式登记为“槟城暨阳堂”，1946年定名为新科蔡氏宗祠。宗祠供奉新科蔡三姓祖先，即新文岳、柯忠昌、柯拔实、蔡忠辉、蔡忠烈，他们的名字和像，源自晚唐的一个传奇故事。
图/槟城新高街宗祠三位祖先的名字
唐末，蔡敦颐在吴国做官，有三个儿子，分别是蔡忠甫、蔡忠佐、蔡忠晖。公元937年，李昪篡位称帝，蔡敦颐怕受到迫害，便带着家人出逃。长子蔡忠甫随母姓辛，改名为辛文岳。次子蔡忠佐随母姓柯，改名为柯拔实。三子蔡忠晖不改姓，改名为蔡忠烈。三年后，三兄弟顺利团聚，最终到了福建，于是有了辛、柯、蔡一家的传说。
（二）南宋蔡氏三兄弟逃亡改姓
槟城吉阳堂新科蔡宗祠《新科蔡吉阳堂简史》亦记载，宋代时，三兄弟由固始县出发入闽，最初定居于福州下大路凤陈掌勤乡。后不知何故，分家立宗：大哥以辛姓，名清阳堂，居惠安；二哥以柯姓，名瑞雀堂，居泉州东门外；三哥以蔡姓，名吉阳堂，居泉州东门外。后来三姓分居于漳州、泉州、潮州各地，以吉阳堂为总堂号。
这一说法在福建蔡氏、柯氏族谱中多见。
（3）逃跑誓言得到履行
此话出自槟城吉阳塘新科蔡氏宗祠祖址，也就是现在的厦门海沧中山村。据老人们口口相传，很久以前，蔡氏带着两个儿子躲避敌人追杀，被迫躲在瓜棚下。敌人逼近，蔡家惊恐万分，于是蔡的父亲就对瓜棚发誓，如果这次能保住他的性命，就给其中一个儿子改姓“瓜”。巧的是，敌人临近瓜棚时却转移到别处，于是蔡家两兄弟，一个改姓“柯”（与瓜同音），另一个则保留蔡姓，柯、蔡两个姓氏一直记着宗亲关系。
照片：中山蔡家祠
此传说与《弘代金浦蔡氏谱》记载颇为相似，“唐高宗二十八年（公元677年），河南（蔡）德宣公己生，任都指挥使，其弟（蔡德明公）为右卫将军，因海上动乱，随征福建，因战乱，出逃，暂居柯树避难。后来族长以蔡姓，族长以柯姓”（引自世界重建蔡侯蜀都陵筹备委员会菲律宾分会编著《辛、柯、蔡同宗源流考》）。
在海沧地区，中山蔡氏与相邻的东屿柯氏一直关系良好，他们也确实坚信这一传说中他们之间可能存在宗族关系。
图片/东宇柯家庙
（四）同姓不同族
历史上，姓氏与族名原本具有独立的含义。“姓氏，祖先之名；族名，子孙之名。”简单来说，姓氏从出生起就固定下来，不可更改，而族名则可根据居住地、官职、封地而改变。例如秦国君王姓嬴，秦国灭亡后，其子孙以秦为族名。姓氏与族名的区分，基本上是在秦灭亡之后开始的。
辛、柯、蔡三人可以算是同姓联盟，他们都出自姬姓，尤其是柯、蔡这个宗族联盟。柯出自吴国的王公柯鲁，柯出自泰伯，泰伯的三哥是季离，季离是蔡的祖先蔡叔度的祖父。这个说法太牵强了，如果都是姬姓，蔡应该更接近周、鲁、吴。
四、辛克、蔡的来源考证
柯姓、蔡姓主要分布在闽南和潮汕一带，从姓氏起源来看，两姓基本可以追溯到几个共同祖先。以蔡姓为例，在闽南地区，其主要源流为开漳派（中唐）和开民派（晚唐），前者以漳浦、龙溪为中心，后者以仙游、晋江为中心，基本覆盖整个闽南地区，堂号为暨阳堂。
在后世繁衍过程中，也穿插了四个相关却又不同的派系，各有分野。在某个历史时期，蔡氏家族的某个分支，可能也发生过类似的兄弟逃亡过程中改姓的事件，并被记录在族谱中，以至于后世在编纂族谱的过程中，互相抄录、引用，成为众所周知的共同历史。
但这种特殊性如何演变为普遍性的故事，还得从东南亚华侨讲起。
图片/槟城新高仔宗祠创立纪念
正如槟城辛柯蔡三姓宗祠的演变史所示：1946年，在经历了日治时期的惨痛岁月后，宗亲蔡世信“召集族人共商复兴大业，主张辛柯蔡三姓统一”。其掌控的依据有两点，一是中山柯蔡族人本族的传说，二是辛柯蔡三姓的堂号均为“暨阳堂”。更为巧合的是，槟城柯姓人士大多来自中山蔡姓的邻村东屿，他们在认知上处于同一起跑线上，而与同样来自海城三都同乡的槟城“五大姓氏”相比，柯蔡两姓在实力上仍有不小差距。姓氏联盟有利于两姓的共同发展，至于辛姓的加入，可能是族谱记载的结果，也可能是通过暨阳殿这个媒介产生的影响。
但如果辛柯蔡联盟只是因为槟城辛柯蔡宗祠和祖籍中山、东屿的影响而结成，那问题就比较简单了。中山蔡氏始祖蔡介山元朝中期迁居海沧，其祖籍何在，史料无从考证。东屿柯氏始祖柯有礼元朝末年由莆田迁居海沧，其祖籍何在，史料无从考证。因为元末天下动乱，传说中的故事极有可能发生。以此为背景，柯蔡联盟合情合理。然而菲律宾、台湾的柯姓、蔡姓与中山、东屿关系不大，但最终却结成柯蔡联盟，这需要重新审视联盟的意图。
同样从上个世纪初开始，南洋地区也出现了姓氏联盟的高潮。由洪、姜、翁、方、龚、王六姓组成的六桂堂，形式上与辛、柯、蔡类似。当时正值二战前后，华侨华人为了发展经济，或为了战后恢复经济，希望在同姓同乡会、宗亲会之外，寻求更多的发展机会。他们创造性地打破了南洋地区最常见的同乡、姓氏的组织约束，制造了跨国界的纽带，结成了姓氏联盟。柯、蔡两姓恰好地缘关系极好，很容易就绑在一起，他们想要寻找的，只是统一的纽带，而“暨阳堂”就是最好的选择。
这也是为什么同样出自槟城新刻才宗祠简史的新刻才故事，有着不同的叙述模板，只是在不同的时间讲述而已。
改革开放后，内地经济发展赶上来，姓氏联盟也渐渐被人们接受，道理和南洋新科才或科才如出一辙，能扩大联盟内企业家的业务拓展，增强向心力。
基于同样的宗旨与基础，新科蔡联盟或科蔡联会很快在东南亚、台湾乃至福建得到一致认同，短短百年间，科蔡宗亲组织成为蔡族会社的主要形式。细究之下，似乎发源于闽南，发展于东南亚，说是外来影响也不为过。
