近日，荔浦镇宋寨村老祠堂修缮工程中，工人拆除了一批木板。别小看这些布满灰尘的木板，宋寨村村民早已视若珍宝。原来，这30多块木板上每一块都有墨迹，拼在一起，就成了祠堂天花板上的“八仙图”。随着“八仙图”从原有结构中拆除，村民们无意中有了一次“考古发现”，这触动了他们对村子历史文化财富的关注。
《考古发现》：这八仙不是那八仙
近日，笔者来到宋寨村，这里的老祠堂修缮工作正在有序进行，在村主任宋荣华的介绍下，我很快了解到木板是如何变废为宝的。
“我们一直以为那幅画是八仙，包括李铁拐、汉钟离等，但前几天修缮祠堂时，拆掉木板才发现，那不是画。”宋荣华说，附近的村民也同意这一说法。
据村民介绍，由于祠堂屋顶受损，这些画作长期遭受日晒雨淋，很大一部分木板早已腐烂断裂，有的也磨损褪色。加之按照当地习俗，祠堂大门一般不开，人们很少接触这些画作。除了村里的老人对画中几个人物还有印象外，大部分村民已经看不到画作的内容了。直到前几天，这批木板被拆除用于祠堂修缮，大家才意识到画作的内容和自己原本想象的有很大出入。“我原本以为拿着芭蕉扇的人是八仙之一的韩钟离，但仔细看了画中的人物，又不像他。” “画中有一幅画叫‘太白醉’，显然不是八仙之一。”“画的是哪位神仙？”村民们纷纷开口，指出了几个疑点。幸好，这些木板已被村干部收回，并转移到祠堂附近的清泉寺收藏。
最上面的画是民国大画家马扬的作品？
“都摆在这里了。”顺着宋荣华手指的方向望去，笔者在清泉寺的一角看到了这些木条，那里雕刻着身着红绿衣裳的祖先像。随着它们再次被拼凑起来，这些画作残片为村民的疑问提供了更多线索。
这些木条上清晰可见“太白醉”、“指石为羊”、“板桥道人”等字样。“太白醉”图较为完整，对应人物无疑是诗人李白。“指石为羊”图部分已佚，但极有可能是汉钟离指石为羊挡曹国舅官轿的故事。因手拿芭蕉扇而被误认为是汉钟离的人，其实是骑牛出函谷关的老子，也就是道教的太上老君。依稀可辨的“紫气东来”四个字，就是最好的印证。
此外，最完整的《李白醉图》还落款有“琼池渔翁海上画图”。“琼池渔翁”是清末民初著名画家马洋的笔名，曾任上海美术学院教授，与黄宾虹、张善楷等大画家来往密切，尤擅北方山水画。宋家祠堂内的画条除了“琼池渔翁”外，还有“浣中”二字。由此可见，这些画作与又名“浣中子”的马洋有着密切的关系。
这些画作会不会是马洋的作品？由于马洋在世时没有戊寅年，木板上的“戊寅秋月”字样表明这些画作不可能是马洋所作。宋代居民如何将马洋的画作摆放在祠堂中，成为一个值得探讨的问题。
乡村环境改善 村民期盼文化空间
“最好能有专家过来看看。”“毁坏成这样，不可能指望能修复，但我们还是想知道画上写的是什么。”在与村民的交谈中，村民们表达了强烈的愿望，希望解开天花板画之谜，将这一文化传承下去。
村民对这幅天花板彩绘没有太多印象，但依然能讲出很多有关祠堂的故事。81岁的村民宋荣清说：“挂着天花板彩绘的祠堂第一进，解放后被用作村会计所。20世纪60年代，祠堂第三进成为小学。天花板彩绘之所以保留下来，是因为建筑有使用功能，而且没有遭到人为破坏。”
“其实，近几年，一些村民一直希望重建老祠堂，但祠堂内外十分杂乱，一时无法动工。”宋荣华说，祠堂重建能得以实施，得益于“八不”整改。去年开始，村干部、党员利用集中整改行动、党员活动日等，逐步清理祠堂内外杂物，祠堂恢复了原貌。今年春节后，宋寨村请来专业木匠，保留了老祠堂木质榫卯结构的风貌，让祖辈的文化遗产得以传承。在放弃与保留之间，宋寨人自身对生存空间的理解充分展现。
