于日常语言运用当中, “墓志铭”一词被普遍误用以及滥用的这种现象已然相当常见, 有不少人把立在地面之上, 且刻着逝者生卒年月与简要生平的石碑, 全部统称作“墓志铭”, 却不知晓, 这背后所关联的乃是中国传统丧葬文化里边三种不同文体的清晰区分, 分别是墓志铭, 碑文以及碑铭, 弄清楚这三者相互之间的差异, 不单单是对于语言规范的敬重, 更是对于传统文化记忆的修复。
何为“墓志铭”？——来自地下的文字
对于墓志铭, 具有权威性的《现代汉语词典》给出了明晰的界定, 它表明: “墓志是放置在墓里刻有死者生平事迹的石刻, 也指代墓志上的文字。有的带有韵语结尾的铭, 也称作墓志铭。”此处的关键要点是“放在墓里”, 自墓志铭诞生之时起, 就注定了是要被埋藏于地下的, 处于地面之上的人是根本永远都看不到的。
铭志之出现，关联一段特殊之历史禁令, 东汉末年, 天下大乱, 厚葬之风大行其道, 耗费毫无节制, 曹操出身寒俭, 清楚民间疾苦, 且为杜绝奢靡、防止墓葬被盗, 故而严令禁碑, 他发令不得于地面立碑刻石, 用以遏制攀比之风, 魏晋两代延续此禁令, 官方对私人立碑限制极为严格。
可知呵, 禁令虽能够对行为起到约束作用, 然而却没办法将情感给割断掉。世间所有人对于已逝之人念念不忘、向后来之人彰显之意愿始终是极为强烈的，这样一来, 便由此产生出了一种能够变通的办法, 也就是把原本应当建造放在地表之上的碑刻, 转变为埋入到墓穴当中去。这就是墓志铭的起源所在。它既是遭受禁令影响之下所产生的妥协形式的产物, 同时也是中华民众慎重对待逝者、追念久远之情永远不会熄灭的明显证明。
在北魏的时候, 墓志铭的形制形成了定制, 它一般是两块大小相等的正方形石板相连组成, 并且是上下相互叠加放置。挨着地下一部分的那块石板上面刻有铭文, 这被称作“志底”；而位于较上位置的那块石板它刻有碑额内容且通常雕刻着类似由标题“某某墓志”或者“某某之墓志铭”字样所构成的部分, 这一块被叫做“志盖”。当志盖覆盖放置好之后, 那么铭文就被封闭在墓穴之中。依据当时他们这里所遵循的丧葬习俗要求, 墓志铭通常会和墓主人的遗骨一起被安放在地下, 最后作为对逝者长久陪伴其深度长眠于地下的一种永恒记录而存留下来。
先说说墓志铭的构成, 它的内容一般会分成前后两个部分, 前一部分被叫做“志”, 是借助散文的形式, 去简要讲述去世之人的姓名, 以及其籍贯、世系, 还有生卒年月, 包括仕宦经历或者生平事迹等情况；而后一部分称作“铭”, 是以四言韵语或者骚体形式呈现, 对前面所讲的信息进行概括, 同时还带有褒扬以及悼念之情。铭文特别注重对仗工整, 并且音韵和谐极具美感, 常常是文采斐然给人留下深刻印象, 这里面寄托着撰写者与家属的哀思与敬意。正是因为有着这样用韵语作为结尾的部分, 它才被称作“墓志铭”, 其中的“铭”指的就是这特别的一部分。
从称谓方面来看, 墓志铭存在着诸多不一样的称呼, 比如说“埋铭”, 比如说“圹铭”, 比如说“圹志”, 比如说“葬志”, 比如说“墓圹铭”等等。“埋”这个字, “圹”这个字, “葬”这个字, 其中任何字都毫无含糊地明确指向地下那处。这些称谓本身, 就是最为有力的证据。
【碑】形声会意合体字，石卑为碑，从石，卑声。“石”，
指石制材质； “卑”，
本义：古时宫、庙门前用来观测日影及拴牲畜的竖石。
御制广宁门外石道碑
墓碑上的文字：碑文与碑铭
同墓志铭构成鲜明反差的, 是一直树立在地面之上的碑刻。碑, 原本指的是宫庙门前用来观测日影或者拴系牲畜的竖石, 后来渐渐演变成刻石用来纪功、记事、追思亡者的载体。
墓碑的起始源头, 远比墓志铭要早日许多。在秦汉那段时期, 墓前树立起石碑已然是较为常见的一种做法。墓碑之上所镌刻的那些文字, 一般情况下会被叫作“碑文”。碑文所涵盖的内容通常有逝者的姓名, 还有籍贯, 以及家世, 包括生平所建立的功业, 德行方面的事迹, 去世以及安葬的具体年月, 子孙各方面的情况等等。在碑文的末尾有的时候也会增添上一段韵语, 以此来表达悼念之情以及赞美之意, 而这部分韵语就被称作“铭”或者“辞”。一旦碑文中包含了这样的韵语, 那么整篇的碑刻文字就能够被称作“碑铭”。
这就是说, “碑文”是宽泛意义上的称呼, 是对所有碑上刻写文字的统称；“碑铭”却是专门指那些在末尾附有韵语铭辞的碑文。然而，不管是碑文还是碑铭, 它们有一个共同特点: 它们都是立在地面之上、能够供人瞻仰并阅读的。墓碑是立在墓前的, 功德碑是立在祠庙的, 记事碑是立在路旁的——它们从来都不会埋入地下, 其存在本身就是冲着生者而来的。
古代中国著名的碑铭众多得难以计数, 韩愈所撰写的《柳子厚墓志铭》是个饶有趣味的例子, 篇名虽带有“墓志铭”这三个字, 然而这篇文章实际上是韩愈给柳宗元写的墓志铭文, 原本应当埋在地下, 后世把它收录到文集中得以流传, 读者看到的仅仅是文本自身, 并非原本的实物, 而像颜真卿书写的《多宝塔碑》、欧阳询书写的《九成宫醴泉铭》, 却是典型的地面碑铭。
当代的误用：看不见的与看得见的混淆
让人觉得可惜的是, 在当下的好多书籍、各类文章甚而媒体报道里, “墓志铭”这个词大量被错误使用。好多讲述历史名人“墓志铭”的文字, 事实上讲述的却是那些人墓碑上所刻的碑文。
以莎士比亚为例。这位文学巨匠的墓碑上刻着他生前留下的遗言：
（“基于耶稣的情分, 朋友, 千万不要触动底下的这黄土。让我得以安宁的上天会庇佑, 挪动我尸骨的人会永远遭受诅咒。”）
这段文字, 刻在了莎士比亚墓前的墓碑上, 那个墓碑位于沃里克郡埃文河畔斯特拉特福的圣三一教堂内, 而且它是立于地面之上的, 任何人都能够前来瞻仰。这段文字, 按文体分类而言, 应当属于“碑文”, 要是按照严格的韵语特征来判定, 也可称作“碑铭”。然而, 在许多的介绍当中, 它却被冠上了“墓志铭”这个名字。
像是奥地利的诗人里尔克, 他墓碑之上刻着, 他自己所撰写的, 墓志铭样式的诗句。
哎唷, 罗斯, 欲望, 要处在谁之下, 哎唷, 欲望, 要处在谁之下, 哎唷。
玫瑰, , 是完全的矛盾, 期望并非如同随便一个人那般进入睡眠状态, 于这么多的眼睑之下。
同样的, 这段文字被刻在了里尔克位于瑞士瓦莱地区墓地的墓碑之上, 那里的碑是位于地面上头的石刻, 并非是那种被埋于地下的墓志铭样式。与之类似的例子, 是繁多层出不会停的。许许多多作家的墓前刻字, 众多诗者的墓前留痕, 还有不少政治家墓前的文字印刻, 统统都被不加分辨和区分地称作是“墓志铭”。
这种出现误用的根源, 在于当代人对于“墓志铭”这一文化载体, 那是缺乏历史背景方面的了解。人们看到墓碑上刻着文字, 就自然而然地觉得这就是“墓志铭”, 想着既然是为墓中的人所刻, 而且又有“志”又有“铭”, 叫“墓志铭”好像是合情合理的。却不曾知道, 在中国传统文化里, 这是两种完全不一样的器物以及文体。
历史的演变：从地下到地上
墓志铭呈现繁荣态势, 主要集中在魏晋南北朝一直到隋唐时期, 禁碑令撤销之后, 按常理来说人们能够再度自由自在地把碑立在地面上, 然而墓志铭的风气已然形成, 人们反倒构造出了“碑立于外、志藏于内”这样的双重格局, 墓碑树立于地表, 用来供后人凭吊瞻仰。墓志铭埋设于地下, 作为十分私密性、格外详尽的记录陪伴着逝者, 二者各自履行职能, 彼此之间不相互混淆。
唐代之时是的墓志铭处于一番鼎盛的时期, 唐代墓志铭在数量方面极为庞大, 出土的数量极其之多, 差不多每一座唐代官员或者、贵族墓当中都存在有墓志铭, 这些墓志铭大多是石质的, 形状呈现为方形, 志盖跟志底相互合在一起, 铭文通常出自所谓名家之手, 文辞显得华丽, 书法方面表现得精湛, 到了宋元以后, 墓志铭数量渐渐减少, 不过基本的形制没有发生大的改变。
近世以来, 因西式葬法被引进, 那传统的碑墓分离之格局便开始有了改变, 西式埋葬之地常常把墓碑径直立在墓穴的上方, 使得碑与墓合而为一。这般葬法虽说对管理颇为便利, 然而它却把传统里“碑处于外、志处于内”的界限给弄得模糊了。再加上白话文得到广泛推广并使用, 传统押韵语句式的铭文运用大幅度地降低了, 墓志铭的创作也就渐渐走向衰落了。新中国成立之后, 大力去推行丧葬方面的改革, 倡导办理丧事要简化, 火葬也就逐渐普及开来。传统的土葬方式、棺椁、墓穴、墓志铭等跟着就退出了历史的舞台, 进而变成了博物馆里的文物。
可是, 文化所具有的惯性是十分强大的。当“墓志铭”这种器物从生活当中消失以后, 它的名称却留存了下来, 并且被人错误地运用到地面上的墓碑之上。于是就出现了如今到处都能够看到的误用情况。
总结与辨析：如何正确使用这三个概念
综上所述，墓志铭、碑文、碑铭三者的核心区别在于：
首先, 放置的位置是不一样的。墓志铭是被埋藏在地下, 跟着逝者一块入葬下去, 是不可以被看见的；而碑文以及碑铭是立在地面之上的, 是供人去瞻仰的, 是能够被看见的。
第二点, 存在形制方面的差异, 墓志铭通常是由两块正方形的石板构成, 这两块石板呈现上下相合的状态，一块作为盖子, 一块作为底部；而碑呢往往是一块竖立起来的石板, 它有的时候会配有碑首跟碑座, 并且是独立于地面之上的。
第三, 功能存在些略有的侧重。墓志铭属于禁碑令颁定之后所生成的替代性衍生品, 其在记述方面更倾向于详尽地记录生平过往, 铭文通常相应地带有更为显著的私密性以及文学秉性；碑文却有着不一样的侧重情形, 它更为注重的是显著的公示性质以及承载纪念意义的特性, 且是一种面向社会大众、面向后世子孙所作的宣告表达。
第四, 所处的历史时期并不相同, 墓志铭在魏晋一直到隋唐这个阶段盛行, 之后逐渐呈现出衰落的态势, 而墓碑呢, 它贯穿的是整个中国历史, 从来都没有出现过中断的情况。
第五, 称谓自身就提示了属性, “埋铭”“圹志”“葬志”这类称谓, 清晰地指向地下, 然而“碑文”“碑铭”却自然而然地与地表相连接。
因此, 在语言运用当中需要留意: 只要是在地面之上树立起的墓碑上面所镌刻的文字, 就应该称作“碑文”；要是碑文的末尾附带了韵语, 那么便能够叫做“碑铭”。唯有那些从墓穴之内出土的、原本是随着逝者一同埋葬于地下的石刻文字, 才可以被叫做“墓志铭”。要是把莎士比亚墓碑上面的文字称作“墓志铭”, 那莎士比亚的遗骨恐怕真得不安了, 毕竟, 那含有诅咒“移我尸骨者永受诅咒”的文字, 是刻在地面上的, 其本意原本就是要让人们看见、能够让人敬畏的。
语言不只是交流所用的工具, 更是文化所依托的载体。一个术语出现误用的情况, 看起来好像是小事一件，实际上却反映出我们跟传统之间存在着断裂。弄清楚“墓志铭”“碑文”“碑铭”之间的区别, 其中一个意义是为了文字能够更准确, 另一个意义是为了让那些被埋在地下的文物, 那些曾经充满生机的生命, 那些承载着情感的文体, 再次得到应有的尊重以及理解。下一次, 当身影伫立在一座墓碑跟前时, 说不定会引发如此念想: 这段文字, 称作碑文, 并非墓志铭；然而那真正的墓志铭呢, 正悄然静卧在脚底下的大地内部，伴随属于它的那个人, 已然历经一千多年光阴了。
