汉代，是中国历史上一个辉煌灿烂且国力强盛的时代，其社会风貌，曾在众多文化载体中留下深刻印记，其民众精神世界，也在众多文化载体中留下深刻印记，汉代画像砖，是其中一扇窥探当时民间信仰体系的重要窗口。
画像砖，在中原地区广泛分布，在巴蜀地区广泛分布，在关中地区广泛分布，在苏北等地区广泛分布，凭借生动画面，展现汉代民间信仰天地，丰富多彩，独具特色。
结合丧葬以及灵魂观念来剖析，汉代画像砖里大量呈现关于墓室构造、灵魂踏入仙界的情景，深切地体现出那时民众针对生死以及灵魂归宿的认识 。
很多画像砖刻画了墓主人乘坐仙车的情景，在这幅画面里主人是在羽人的引导下飞升天界的，羽人的形象十分奇特，其身上长着双翼，有的羽人手里还拿着仙草，这些羽人象征着超凡脱俗的仙界使者 。
这背后蕴藏着，汉代民间所坚信的，灵魂不会灭绝，人死后灵魂会脱离肉身，开启另外一段神秘旅程的信仰。墓室内画像砖的布局是有讲究的，通常会依照一定顺序，展现从人间到仙界的过渡。
若从平常生活场景转变至祥瑞出现，进而到仙人迎接，此寓意着墓主人顺遂去往往生，这种信仰给予活着的人慰藉，减轻对死亡的恐惧感，还体现汉代人对于死后世界的美好向往。
汉代画像砖里，神话传说占显著位置，这是民间信仰重要源泉，西王母形象常现身，她端坐在龙虎座上，其周围有玉兔捣药，还有三足乌，以及九尾狐等奇异神兽 。
在汉代民间信仰当中，西王母已然演变成那种掌管着长生不死的、庇佑苍生的尊神，民众朝着她祈求福寿安康，民众朝着她祈求祛病消灾。
和其相互对应的东王公形象也时常出现，二者一同组建起天界神仙秩序的核心架构并且还有伏羲女娲交尾图，呈蛇身且带有人面的二人有的手持规有的手持矩，意味着进行创造万物、依据既定规则行事。
它象征着人类的繁衍，以及天地秩序的肇始，展现出民众对于生命起源的质朴理解，还展现出民众对宇宙生成的质朴理解，这些神话传说融入了日常生活，成为了民众的精神寄托。
画像砖内容里，同样深刻烙印着自然崇拜。汉代人对自然之力心怀敬畏，自然天象中的日月星辰、风雨雷电等，被赋予了神灵属性。
金乌负日的图案，在画像砖上有，蟾蜍代表月亮的图案也在画像砖上有，日神掌控昼夜交替，月神掌控昼夜交替，日神影响人间耕农时序，月神影响人间耕农时序，日神影响人间生活节律，月神影响人间生活节律，日神，影响四季更迭，月神，影响四季更迭。
此外，山川河流崇拜颇为显著，一些画像砖刻画了山神出行的场景，其威风凛凛，周围云雾缭绕，民众觉得山神主宰着山林资源，守护着一方安宁，故而对其进行祭祀，祈求狩猎能够顺利，山林能够丰茂，
河神信仰体现于蛟龙形象，河神信仰体现于水兽等形象，期望河神平息水患，期望河神保障水利灌溉，维系农业生产根基保障生存发展方面，自然崇拜与生产生活紧密相连 。
汉代画像砖反映民间信仰存在一大亮点，即祥瑞文化，麒麟、凤凰、白鹿等动物作为祥瑞屡见不鲜，它们被视作上天降下的吉兆，预示着国泰民安，预示着风调雨顺，预示着贤君在世。
在画像砖之上，一旦呈现麒麟现世之画面，通常就表示所在的区域快要迎接祥瑞之福气了，社会会繁荣又昌盛。而在官员的府邸当中，要是出现凤凰来栖息的图案，那就意味着主人的政绩十分显著，品德也相当高尚，受到上天的嘉奖了。
