庄子是哪里人？庄子是哪里人？这个问题的答案最早见于司马迁的《老子韩非史记》：“庄子，蒙古人，号周。周昌为蒙古漆园官，与梁惠王一起，在与此同时，齐宣王问道：“这里的‘孟’在哪里？庄子故里的“孟”、“气源”是什么？学术界对于这个问题十分困惑。由于古人写文章惜墨如金，以言辞简洁着称，所以今人困惑，众说纷纭。
有人认为，今天的安徽蒙城素有“山木阁、北中、古漆园”之称。虽然唐朝天宝年间改称蒙城，但蒙城的“蒙”却有着悠久的历史。他们认为这不是独一无二的，每个人都知道。并且有历史证据可以证明这一点。南宋罗泌《路史》云：“盘庚自死后迁北中；北中也于孟。《嘉靖寿州志》还记载：乾隆《颍州府志》“启源城位于三县城以北数里，即旧蒙城；庄子是这里的启元之官。”
反对者也很多。他们从《俏君山桑》下的《隋书地理》中寻找答案。 《隋书·地理志》记载：“后陶，在沃州置涡阳县，又置谯县。梁代改名西徐州，东魏改名谯州。”开皇初废县，十六年改为淝水，大冶初废郡，东魏改县。孟郡改为夏郡，东魏废。”他们认为：上述引述看来“山桑”（后来的蒙城）也被称为“蒙”。事实上，《隋书·地理》讲的是“谯州”（南北朝郡治县、郡治县）内三个地区的设置历史。其中涡阳、淝水、山桑之变，属今蒙城，北新安、孟郡、蒙县仍属今商丘。又认为《梁郡·守城》（今商丘）注曰：“梁北置新安郡，求废之”。这就是上面解释的解释和对应。由此可以推论，晚至隋朝，今天的蒙古城就从未沾染过“蒙古”二字。
唐代学者中流行的一种说法是，庄子出生于山东曹州。李泰等人着《阔地志乐曲县》。 ”曰：“启源故城，距曹州乐曲县北十七里，庄周曾为启源之官，即在于此。张守杰在《史记·正义记》中也引用了这段记载，说道：“注：此地古属孟县。”诗人李白居东庐，在《狄烈赠》诗中说：“居栖园，久离咸阳。”由此可见，唐代学者将曹州漆园视为庄子为官的地方。这种观点影响了近代乃至今天。将曹州和河南的“蒙古”视为“古蒙古郡”倒是有道理，但两者是否能连在一起就比较牵强了，至少没有任何材料可以佐证。
宋代学者朱熹对庄子的故乡进行了较为系统的研究。 《朱子语类》曰：“李蒙先问：‘庄子与孟子同时，何不相见？又若不闻道呢？’他说：“庄子当时没有人跟随他，只是在僻静的地方自言自语，然后就停止了杨朱的学问，但是杨朱的话太伟大了，所以孟子拒绝了他们。” “庄子离孟子不远，说不如孟子的人，也不知道亳州明道宫是老子的出生地。庄子出生在蒙古，而在淮西，只有孟子。”行于齐、宋、邹、鲁，止于梁，不远至南。”在朱熹看来，庄子是楚国孟人。 “淮西”指的是皖北、河南东部、淮河北岸地区。安徽蒙城属于楚国，也位于这个位置。
明代学者李士方主张庄子故里安徽蒙城学说。他的考证并没有太多的新意和见解，只是捍卫了王安石、苏轼等人的观点。但他反对庄子是山东曹州人的说法。对于苏轼、王安石的观点，一些学者提出了极其强烈的反对意见。严格来说，苏、王关于庄周故里是安徽蒙城的说法，缺乏研究支撑。只是苏轼曾为宋代时在安徽蒙城修建的庄子祠堂题词，这就是著名的“庄子”。 《祠堂笔记》，当代学者刘文刚认为，苏轼的这篇题词是一部“求文记”的社会作品，并非考证文章。苏轼只是以此来表达对庄子的仰慕和赞美，而对于安徽蒙古城是否是庄周故里，他“碑文中只字未提，可见其颇为谨慎”。王安石有一首《过孟城青岩堂》诗，其中最著名的四句是“青岩新碑从孟来，吟诵如在此堂，官吏无田家气”。那时，民间有“庄周后世之风”，仅凭一首诗中的两句，即使诗人有名，在一些学者看来，也不足以证明庄周的故乡是庄周。孟城是这样说的。
庄子是哪里人？我们认为：《史记》记载庄子为“蒙古”人，《汉书》将“孟县”列于“梁国”。那么，如果今天的蒙城在汉代被称为“蒙”，是否属于“梁国”，弄清楚这个问题，就很容易解决庄子故里的争议了。汉朝的“梁国”原是秦朝的“砀郡”，也就是现在的河南省商丘地区。其疆域范围既包括商丘东北部的“小孟”，也包括商丘东南部的“大孟”。梁国曾是汉梁孝王的封地。 “梁孝王善造宫殿园林以待宾客”。商丘建“梁园”。小萌亲近商家。虽有“梁园”，却无“栖园”。大蒙地处偏远，却素有“奇园”之称。可见，司马迁作品中的“猛”应该是“大猛”而不是“小猛”。 “大蒙”的疆域本来就十分辽阔，西北边境达止和集（今涡阳）以北数十里至河南、安徽边境，距商丘仅百余里。历史的变迁，曾几度分分合合，建造历史也曾发生过变化，但无论怎样，大蒙与今天的蒙城是有联系的，因此，我们倾向于庄子的安徽蒙城论。
以上是安徽学者孙以锴、钱庚森等人的观点。另外，安徽省特别是蒙城县的学者则倾向于说庄周是安徽蒙城人。这也许不排除争夺荣誉的嫌疑，但如果论证合理，证据充分的话，那么这个结论应该引起研究庄子的人的注意。另外，知道庄子属于哪里的人，在研究庄子的文学、艺术和思想渊源时就会遇到很大的问题。有好处。
