南日报 新湖南客户 1 月 27 日讯 （通讯员 张英华）舜帝南巡是姚顺玉时代具有里程碑意义的重大历史事件。以 4300 多年前顺帝追禅座为例，以他的轨迹为出发点，探寻顺帝横渡黄江长江的路线图，沟通中华南北，衡量舜顺作为中华民族道德鼻祖的精神高度， 而顺文化作为中华民族道德之源的长广，有利于拨开模糊不清的中国古代历史，让历史之光照耀中华民族伟大复兴的现实。
1. 南游路线：由卡坂至九之
司马迁在《五帝史 ·在《五帝记》中：“（舜）位三十九年，游南，坍塌于仓梧旷野，葬于江南九疑。在这里，太师公对顺帝“南猎”的历史描述非常简短，留下了大量的怀疑来填补空间。
考虑到当时的交通状况，结合经典中的相关描述，陕西省历史博物馆研究员杨东辰等专家经过苦心研究，重建了舜帝南巡的大路线：权力交接后，舜帝带着自己的人马集团，向茫茫江南走， 他们告别帝都埔班，选择在山西凤陵渡黄河，然后进入陕西潼关，经商罗，沿丹江水道漂流至湖北汉江，再取荆州，经夷陵，渡过长江，来到湖南洞庭湖一带。安顿好家人后，他们循溯江，途经长沙，踏入少山，攀登衡山，然后进入湘江乘水路到永州，到达了行程的目的地。到达目的地后，他们以崇华岩（紫霞岩）为活动中心，长期驻扎在九之山一带。
借用现代地图，我们可以描绘出顺帝南下时经过的主要站点：蒲班、山西、丰陵渡、陕西、铜关、陕西、商罗、陕西、荆州、湖北、武汉、湖北、岳阳、湖南、长沙、湖南、湘潭、湖南、衡阳、湖南、永州、湖南。
由此可见，舜帝南游路线以水路为主，陆路为辅，方便船、舟、车、马使用。其实，舜帝南巡选择的路线，是早年襄丰有虚上任的路线，也是虞顺朝廷派官评价虞侯表现的路线。在瑶顺时代，位于三庙腹地的佑旭侯似乎是一块“飞地”，但并不是一座孤岛。一是姚顺修复与三淼的关系，二是当时的中央朝廷非常重视佑旭，与其有着密切的联系。它被记录在《尚书 ·顺甸“：”三年绩效考核，三次考试，阴霾之黯淡。也就是说，舜帝对“八开”、“八元”、“十二亩”等官员实行三年一次的业绩检查制度，用三次检查的结果来确定官员的升职或解雇。《史记》还告诉我们，在瑶顺年间，“五岁一猎巡，后四朝”——最高领袖每五年考察一次地方，地方官员每四年轮流向中央报告。有巡逻、绩效考核和汇报制度，加强了中央政府对所有部落的控制，以及所有部落对中央权威的承认。巡查和工作报告的常态化，使横跨黄河、长江两大水系的浦板、九支公路，成为当时中央和地方之间平缓熟悉的道路，成为加强民族团结的桥梁，从而加速了华夏、 东一和三苗。
二、通往衡山之路：成就南岳的宏伟声誉
由于舜帝南巡是去“江南九疑”，所以他们会在湖南留下不可磨灭的痕迹，而这些痕迹往往都打上了鲜明的“舜”字的印记。
《山海经》《中山经》记载：“洞庭山......皇帝的二女儿住在那里。《水经 ·《响水注》说：“是湘军山游行的地方，故称山。君山又名象山和洞庭山，位于湖南省岳阳市西南部的洞庭湖中。古籍告诉后世，舜帝南游期间曾住在洞庭湖的君山岛，随行的家族成员女英皇后等人都住在这里。《石基 ·《秦始皇本纪》是一个重要的印证：秦始皇二十八年（公元前 219 年），“福江，至香山寺”。在强风的情况下，几乎不可能穿越。他问道：'香军是什么神？医生对他说：'温之，姚女，顺的妻子，埋葬在这里。这里的「皇二女」和「香军」指的是 E 皇后的女儿。
此外，洞庭湖畔的湘阴县北部还有一座黄陵寺，该庙供奉着女英皇后，据此可以判断，留在洞庭湖一带的女英皇后曾到过湘阴。北魏李道元在《水经记 ·“： ”响水北至黄陵亭以西，右至黄陵水口。其水承载大湖，湖水西流，经二妃寺南，世间称黄陵寺。”
湘潭少山是舜帝南巡的重要登陆地。《湖南省志、地理志》引用清朝《嘉庆统一志》说：“韶山，相传舜南巡时，因邵乐的名字，在这里扮演了少乐。权威工具书《慈海》对邵山之名的解释如下：“相传，古代禹顺南下时，邵邵乐于在此游玩，故名。”
南巡队一路南下，来到了南岳衡山。山上的宝鹭坛是舜帝南巡的纪念性建筑。在 ......·宝鹿坛，舜帝将高信赠送的玛瑙瓮带到衡山，与三庙的领导一起喝了瓮中的甘露，彼此都很开心。
记载于《衡山县志 ·史迹记》中，顺帝将高新甘露的玛瑙瓮移至衡山，因此在南月就有了宝麓坛。舜在祭坛下建了一座观月亭，看月亮。安上峰有顺庙、顺熙、顺经、顺窟，传说顺帝巡逻并住在这里。唐代诗人朱庆昱写了一诗《南岳后山顺境旁有顺洞》：“碧玄磷磷不记年，青萝卜锁在山顶。一直仰望千山千河，疑似是一片浩瀚的天空。”
此外，衡山上的紫金台与最早的皇帝祭祀舜有关。《清统一志》记载：“玉南游，至衡山，修紫金台，观九疑祭舜。大禹祭祀顺处紫金台位于衡山县西三里，建坛圆圆的，直径三丈，可见当时的礼仪详细而宏大。除了紫金台，顺氏大禹南游还在衡山上留下了“玉王碑”等遗迹。
顺帝巡逻，留下好故事，誉王搭建了安慰英雄的平台，这是衡山的荣幸。当初确定“五山”时，衡山并不在其中，最初的委员会可以在史料中找到——五山是四山的变化，可以追溯到姚明溪和宗四子掌管四山的时代， 而当时的“四山”，就是方越掌管官员的正式称呼。“周丽·大宗叔 ·《大四乐》以五山开头，含糊不清。直到汉宣帝元年（公元前 61 年），朝廷才确定泰山为东山，华山为西山，霍山（即安徽天柱山）为南山，衡山为北山，松山为中山（见“汉书 ·郊区崇拜记录”）。隋温九年（公元 589 年），隋温帝下令，湖南衡山为天南山，南越从此易手，“五山”最终确定。
由此可见，湖南衡山可跻身“五山”之列，以“中华守月”、“乌岳独秀”、“文明奥林匹克区”等闻名天下，与道教中掌管天下幸福长寿的火神朱荣息息相关，与衡山神息息相关， 并且也与南巡的顺帝和大禹的宠爱密切相关。
3. 驻守九支：有苦侯的支持
衡山之后，舜帝南巡队来到了永州市东安县的舜黄山。这已经是大象的封地，还有古老的禹国。东安顺黄山，原名鸿运山，位于五山之中的越城岭北麓。明嘉靖年间编纂的《永州公府编年史》说：“永治东有顺山——因顺巡猎关。除了东安县的舜黄山外，大庙口还有舜庙，“舜皇盗雨”、“舜黄豆手佛”和“舜石桥”等民间传说在这里流传。
东安向南可到达永州市零陵区，陵陵区是舜帝南巡经过的地方，后人修建了舜帝庙、香妃庙，通过祭祀活动纪念舜帝，弘扬舜德，赞美二嫔的情怀。
在玲陵区黄田埔镇有顺帝寺村，顺庙遗址还在，可能是刘宗元在《顺庙祈清文》中提到的凌陵顺庙。
在永州期间，刘宗元写了《香园二妃庙碑》，显示玲陵有两座妃庙。宋代《太平环鱼记》记载：“零陵县，（有）香妃寺，尧氏二女下至玉顺，舜猎苍梧未归，两妾跑哀哭看九疑，香渚的竹斑都是她们的眼泪。今天存在着古老的寺庙。在明嘉靖年间编纂的《湖广同治》和清朝《湖南同治》中记载“潇香寺（建）在（子）城西，潇香两条江流于前”。据专家研究，玲陵香妃寺有两处庙址，一处在苹果岛中部，另一处在苹果附近的潇湘东岸。
“解了我民的财富和我的民的财富”，“死在了人民的荒野中”，“坍塌在苍梧的旷野中，葬在长江南的九疑中”。查阅古籍，视察舜帝南巡留下的遗迹，不难得出结论：今天的永州是古印的主领地，最古老的荒野，也是舜帝南巡的终点站。
我们不妨把永州市双排县江村镇的象庙、鼻亭等象王纪念碑，当作九直山顺帝陵寺的双胞胎产品。
东晋著名史学家王寅在《晋书》中说：“泉陵县，北东五里，有鼻圩，也是封。
这
明朝洪武年间编纂的《永州府志》记载：“顺风师渝于羽羽，即现在的道州地。该州北部 60 英里处有一座大象神殿，当地人会祈求水和干旱。”
清代《道州志》记载：“苏亭为苏危，在道州北六十里，路旁有一块圆顶碑'古篆有鼻圩'六字，故名。”
斗虎不赛兄弟，必须教父子上战场。顺帝在位，他的弟弟被取名像玉幼鱼一样，让他变恶转善的弟弟能够经历世间之行。舜帝南巡得苏侯接待，以免禅座后有插手政治的嫌疑，这也是一件情理之事。
有古国的管辖范围，大致是以古零陵县和今永州市为核心的湖南南部地区，治理所在地在双牌县江村镇。“史学家公孙先生”（网名）在他的博文《顺帝死于襄兄的封地》中说：“襄苏的封地应该是关于洞庭湖以南、桂林以北、元水与湘水之间的土地，也就是今天的湘桂交界处一带。据永州市政协研究室主任刘一平的研究，在古代，有“管辖范围大致在今衡山以南、九指以北、郴州以西、桂林以东”。这样一来，《游鹿孤风》就是司马迁的《野野》。
受顺德影响，他被印上了“泽家归其民”的形象，使人们能够安居乐业。于是人们感激他的恩情，建造了一座寺庙来祭祀象王神作为纪念。提到刘宗元的《道州毁鼻阁神记》，1986年版《玲陵药剑》记载道：“相传，舜......禅宗联盟的首领，他的弟弟翔被封印在有苏，也就是现在双排县江村一带。唐朝以前，这里曾有一座象祠，唐元和六年，道州荆石学伯高将其毁毁。”
无论是禅境还是南巡，都绝对不是个人的行为，而是集体的行动。只有将舜帝南巡视为一次深思熟虑的集体行动，我们才能接近历史的真相。这就是如何解决南方巡逻旅补给的问题。由此推断，南游队从朝廷带来了一些必要的材料，到了目的地后，他们就地开发生产，国侯全力以赴，三苗的首领也略显敬意......在广袤的南疆，向王政权理所当然地资助了它，九河山地区的古老传说“石象百顺”就是证明。在故事中，同父异母的母亲所生的弟弟对弟弟虞顺说：“我现在愿意分担你的苦”，于是他们一路陪着他们来到九沷山小韶峰脚下，耕种了 999 亩田地。听到哥哥在与巨蟒的战斗中牺牲的消息后，劳累过度、悲痛欲绝的弟弟倒在了路上，变成了一只石象......
兄弟们一起工作，他们的利润被打破了。可以说，顾侯性情的巨大变化，离不开孝顺舜的示范和引导，而辜侯侯的真玉治度，也离不开德胜顺皇帝的悉心指导。这就是《五经传》的魅力所在，也是尧天顺日的魅力所在。
四、情满九峰：仁俊顺帝高山阳治
以孟朱龄玉麦三分石和顺元峰为主要地标的“江南九疑”，距离双排江村不到100公里，是深爱百姓的顺帝生平的故居和墓地。
先秦古书《山海经》 ·《海经》中载：“南苍梧的山丘，苍梧的深渊，其中有九座山，舜葬于此，位于长沙的凌陵界。
在
刘韶、王祥与魏朝大臣编纂的《帝训》记载：“舜陵在零陵英埔县。它的山和九溪相似，所以说是九疑。请注意，「顺冢」所在的营埔县是湖南省道县的历史名称，而兼有「顺冢」和九河山舜帝陵的宁远县，长期处于道县地方政府的管辖之下，宁远顺帝陵周边地区是九泷山的核心区域， 被唐代道州刺石元杰称为“2000多平方”。
《山海经》和《史记》说，为了消除九沛山的洪旱灾害，解除百姓的苦难，舜帝苦苦不堪，“塌在荒野中塌亡”，将精华藏在宁远大地。作为“无树无印”时代的舜帝陵，其专有名词是玲陵。在后世，玲陵演变成行政区划之名，治地多次变更，于是古侯爵的名字被汉武帝及后朝时期建立的凌陵县所取代，凌陵郡的管辖范围大致为苏侯国的管辖范围。
宁远作为苏古侯的一部分，有着深厚的历史文化底蕴，素有“舜帝收精之地、光武诞生地、烙印先辈生死地、莲溪汤目故乡”之称，是南岭地区的文学之州。舜帝的足迹遍布九枳内外，宁远留下的南游纪念地不计其数，主要包括大洋洞白鹤观、汉唐平古顺帝庙遗址博物馆、九泲山舜帝陵、九河山腹地舜风（三分石）、 以及九枷山的顺源峰、小邵峰、娥黄峰、女英峰，以及著名的洞窟崇华岩（紫霞岩）等。
《中国史记编年史》记载：帝顺陵寺建于夏代，最早在九枷山大杨河白鹤景前，三代（夏、商、周）在这里供奉，当地人称其为大庙。白鹤庙前的顺庙是已知最早的顺庙。
汉唐平古顺帝庙遗址博物馆位于玉玄岩前，占地面积32000平方米，是第六批国家重点文物保护单位。从秦汉到元朝，这就是九淳山顺庙的所在地。古老的顺帝寺遗址东西宽 80 米，南北长 120 米。有正殿、宿舍厅和东西同厅、东西朝木厅、亭台楼阁、东西翼楼等建筑工地。遗址内出土了大量高标准的建筑陶瓷和祭祀陶瓷，如“顺”字前缀瓦。
从明代至今，九河山舜帝陵墓是明朝洪武四年（1371年）由玉玄岩古舜庙搬迁而来，坐南朝北，位于舜源峰北麓。顺帝陵经过 20 世纪 90 年代至新世纪初的修复，占地 50,000 平方米，分为两个天然庭院和九个单体建筑。主体部分有玉带桥、器门、神道、山门、午门、拜殿、正殿、寝室、左右翼、左右碑房及碑廊，与一侧山麓结合，其余三侧为殿墙环绕， 结构严谨，气势磅礴，享有我国祖陵庙中“第一陵”的美誉。
除了古老的顺帝陵庙外，在九芝山地区还有一系列涉及顺帝和二妃名字的山峰洞名。宁远西江曾有一座高邑庙，是为陪同舜帝南巡的大臣高邑而建的。至于宁远县城顺陵镇的古迹，有尤家巷和英勋桥（南门桥）。
舜帝的转世地是九拙山，在道教中享有荣誉。据《天地宫》《真和·姬神书》中，人间仙境分为“十大洞窟”、“三十六小洞窟”和“七十二福地”。这些洞窟和福地，是所有求福修仙的众生的深情向往。因为道州盐塘县（今湖南宁远）的九泲山“风雨蔓延到百姓”，以至于舜帝“瓦解而升......沱陵仙“，再加上顺帝加冕的何真元，拔屋升天，羽化成仙，花萼鲁华、陆妙典、白马三娘等男女道士也在这里修炼，取得了正效，九至洞随后被命名为”朝真太虚天“，即”三十六小洞天“中的第二十三小洞。同理，因为洞庭君山是“香菱”女英皇后的洞府，所以被道教命名为世界“七十二福地”中的第十一福地。
在宁远境内，秦始皇时代出土了“红玉瓮”，东汉出土了十二个“玉磺”，唐朝开元出土了一套五件套乐器“玉磺”，这些国宝级文物都集中在九河山玉石岩地区，是舜帝南巡的重要物证。
“拜访何凤侯”、“授人沏茶”、“斩龙腰”、“石象拜舜”、“两妃哭竹”、“晶珠扫墓”、“玉带围墓”等故事，在九河山地区流传了数千年，是舜帝南游口耳相传的活生生的历史。仁德高山高
。就连当地风景“九峰三宝”中的石杉、香杉、斑竹，也都深深地烙上了“顺”之名，更不用说那几十个铭文和......前朝遗留拜舜
也属于九泷山一带，毗邻宁远，在岚山县境内有许多与顺有关的山川名称，如蓝山的主河叫顺水，县城以西30里有顺延，顺岩附近有顺庙，还有纪念E皇后女儿的黄英寺。相传，兰山县的南风关（现更名为云冰山）是顺帝吟唱《南风歌》的地方。道县西有禹山，禹山下有唐代道州荆石元杰建造的舜庙。在郴州市临武县，县城顺丰镇紧邻顺丰山，顺帝寺建在山的一侧。“禹帝（顺）南巡至九枳，驻扎于此。”《临武县纪事》说。
五、涉足两个广州：巩固德化三苗成果
当然，苍梧的荒野极其辽阔，广义的九枳山范围并不狭隘，几乎和苍梧的旷野一样。《水经记·响水注“云：九梧山”攀济仓梧田，峰间数县之间，罗岩九居，各引一条溪流，秀沟负阻力大，不同山脊具有相同的潜力，游人多疑，故称'九疑山'”。曾两次担任道州刺客的袁洁在《九疑山图》中说道：“九疑山有两千多里，四州各近一个角落。天下叫九峰相似，又多疑，又叫九疑。”
既然苍梧九之地域广阔，以百姓为本的南巡舜帝难免要四处走动，他的足迹会延伸到属于苍梧荒野的两广地区，有利于巩固德化三苗的成果。
广西泉州鼓岭县治办有豫帝岭、豫帝庙和二妃庙。“禹帝岭城西二十八里，官道旁有皇宫遗址，云是大顺巡府......帝禹庙位于城西十英里处。这是 1799 年清朝《泉州志》嘉庆版的记载。《嘉庆统一志》对此补充道：“第二妃庙在泉州城南，供奉着禹帝的两位妃。它建于汉初元年。唐原和九年修缮，刘宗元有碑文。本朝乾隆十二年修缮，四年后在嘉庆重建。”
最早的古代零陵县从长沙县分离出来，放在汉武帝六年（公元前 111 年）。当时，零陵县幅员辽阔，位于今广西泉州县西南部，管辖在今湖南邵阳以南的淄水上游，衡阳与道县之间的湘江、小水流域，以及广西桂林、永福、阳朔以东，面积超过今湖南省的三分之一。广西泉州古称桃阳县，直到长沙县与零陵县分离后，才成为零陵县的所在地。舜帝和二妃的祭祀场所设在零陵县治所附近，方便举行崇顺祭祀活动，可以避免跋涉数百公里到九搐山舜帝陵的疲劳。后来元界将九河山舜庙迁至道州城西，并将该山命名为道州舜山旁边的舜山，与广西泉州的做法相似。
此外，广西桂林还有禹山，又称顺山，据说是顺帝去过的地方。山下有帝禹庙，石崖上刻有《顺祠碑》和《帝煜庙碑》。玉帝寺东边有南浔阁。玉山西麓有少音洞，又称南浔洞。此外，还有临桂县的顺坛，灵川县的尧山和顺庙，梧州市的玉帝寺。
广东韶关东北部有一座少师山，据说是舜帝经过并演奏邵音乐的地方。少师山上有邵台，山边有帝煜庙。
人是从土地传下来的，而大地也是从人传给人。4300 多年前，舜帝和万邦穿越了荒野中的荒野，使钟灵玉一带变得美丽。世世代代的人将他的故事口口相传，用他的名字铭刻山川，以纪念顺帝及其随从之恩，弘扬顺德文化，建设美好故乡。
