传
王冲
王充（公元27年—约公元97年），字仲任，会稽上虞（今属浙江）人，东汉思想家、文学评论家。
他出身于“小家子弟”，自幼聪慧好学，博览群书，善于辩论，不贪图高位，不贪图富贵。晚年，汉章帝下诏招安他，他拒绝了。汉和帝永元年间，他因病在家去世。
王充是汉代道家思想的重要继承者和发展者，其思想以道家自然无为原则为基础，以“天”为天道观最高范畴，以“气”为核心范畴，元气、精气自然气化，构成庞大的宇宙生成模型，与天人相应说相对立。他在崇尚自然生死、提倡简葬、反抗儒家神化等方面表现出道家的特点，用事实印证其言，弥补了道家空谈的缺陷。其思想虽属道家，但与先秦老庄思想有严格区别。他虽为汉代道家思想的倡导者，但与汉初倡导的“黄老学派”和西汉末年民间流行的道家思想有所不同。
其代表作《论衡》共85篇，20多万字，阐明了万事万物的相同与不同，纠正了当时人们的疑惑，是中国历史上一部不朽的思想著作。[1]
主要作品
王充生前著述颇丰，有《议俗》、《时事》、《修性》、《论衡》等，其中《议俗》、《时事》、《修性》已佚。
《论衡》一书大概成书于汉章帝元和三年（公元86年），存世85篇。
王充的唯物主义思想主要集中在《论衡》的“实知”与“知实”篇中。
人物评价
刘知几：“王充《论衡》《自录》中说其父、祖父不配位，为国人所轻视，答愚顽之舜为神，鲧恨禹为圣人。述说自己家史，应以立名重亲为重，若无其人，省略亦无妨。至于自傲自辱祖先，此与证其父偷羊，学其子为母扬名，有何不同？必归咎于正统，实为三千人之罪！”（《诗通·续传篇》）
黄震：“是指天地孕育生命的恩典，比喻人体内生长的虱子、跳蚤，意在废除对天地一切神的崇拜。”
赵坦：“自古圣贤皆畏神”，“若行冲之说，则人生之理毁矣”。
《四库全书总目提要》云：“批评它的人很多，但喜欢它的人总有”。
《四库总目》载：“至于描写他祖父的固执，他用以炫耀自己的长处，他也是很固执的。”
谢逸武说：“冲的才华，不是靠学习得来的，以前的孟子、孙卿，近汉的扬雄、刘白、司马迁，都比不上他。”
章太炎：如果汉朝有一个人，他就能摆脱耻辱。即使到今天，也没有几个人能像他一样。
胡适：如果中国思想没有经过这次破坏性的批判，就不会有汉末魏晋的大解放。王充的哲学是中古思想的重大转折点。他不但推翻了儒家迷信，扫清了西汉的阴霾，开辟了东汉以后思想的新道路；而且他提倡自然主义，恢复了西汉初年的道家哲学，为魏晋自然哲学奠定了伟大的新基础。（王充《论衡》）
梁启超《中国三百年学术史》说：“王充《论衡》为汉代最惊异的批判哲学之书。”
黄侃《汉唐玄学》：“东汉之作者，必定是王充。《论衡》一书，尽毁鬼神阴阳，尽毁虚言妄语，自西京而下，此时作此书，犹如久行荆棘，忽得坦途，其乐无穷矣。”(黄侃《学杂文》)
历史记录
《后汉书》卷四十九，王充、王辅忠、常通传卷三十九》[2]
世纪后的纪念
王充墓位于浙江省上虞市张镇林岙村乌石山（今上虞张镇滨江墙山）上，为浙江省文物保护单位。墓前立有一块高约两米的青石墓碑，上面刻有“汉代王忠仁先生之墓，清咸丰五年乙卯癸丑吉日”四个字。王充墓于20世纪80年代初在原址上重建。墓不大，圆形，用石板垒砌，坐北朝南，覆土，顶覆青竹。
