#周刊头条#
1956年，南京掀起拆除古城墙的风潮，拆除速度令人震惊，古城墙形势危急。朱克得知后，立即赶赴现场，呼吁停止拆除城墙。9月23日，他在《新华日报》上发表《南京市城建部门不应擅自拆除城墙》一文，并被《光明日报》等媒体转载，引起社会巨大反响。最终，拆除古城墙的风潮暂时被遏制，中华门瓮城、石头城得以幸免。
朱克出生于浙江海盐一个书香世家，是著名史学家朱希祖的长子。朱克自幼受家庭熏陶，学习文史，受到了良好的文化教育。1919年入北京四中学习德文。1923年考入北京大学预科。1925年入本科学习政治，辅修历史。1929年毕业后，赴德国柏林大学攻读经济学，兼修历史、哲学。
他为南京所做的，并不仅限于保护明城墙。在他看来，长安、洛阳、金陵（南京）、北京四大古都中，“文学之盛，人物之杰，山川之秀，气象之雄伟，患难之邦民之亲，唯金陵（南京）为上”。为此，他遍访南京古迹，调查研究，拍照记录，并最终编撰了《金陵古迹调查》、《建康兰陵六朝陵墓调查》等书籍。
他在《建康兰陵六朝墓葬研究》一书中，曾提到希腊式石柱、亚述石兽。中国丹阳与欧洲希腊相距万里，丹阳南朝石刻与它们有关系吗？那么，曾经在地球上消失的亚述古国如今在哪里？它与中国齐梁有何关联？
关于六朝墓前石兽的风格与起源，学术界过去有过十分激烈的争论，对其起源与演变的基本看法是：一方面源于汉代，另一方面受到西方文化因素的影响。
朱可认为“六朝墓葬皆有石兽，不论麒麟、天禄、妖精，皆有翅膀，此式必是从小亚细亚两河流域传入。”
美索不达米亚就是今天的美索不达米亚地区，已经消失的古代亚述王国曾在这里繁荣昌盛。
亚述帝国位于底格里斯河中游，伊拉克和叙利亚两国之间。
亚述文化吸收了西亚各国之长，又有自己的特色，在尼姆鲁德、尼尼微、豪尔萨巴德等地发现了亚述时期宏伟的宫殿、神庙等建筑。
1842年，法国人博塔发现了尼尼微古城遗址，随后英国人雷亚特又发掘了亚述国王阿希巴尼拔的宫殿，重新揭示了亚述王朝的辉煌业绩。这些宫殿规模宏大，宫殿大门用刻有浮雕图案的石块装饰，大门高高栖息着飞兽，气势磅礴。
“萨尔贡二世宫殿守护兽”是雕刻在宫殿两侧的神话野兽。亚述人称它为舍都，人头狮身，牛蹄；头上戴着高高的王冠，胸前垂着长长的辫状胡须，一双大而威严的眼睛，身上张开一对翅膀，看上去威风凛凛，令人敬畏。这种石雕成群矗立在宫殿门口，是王权不可侵犯的象征。萨尔贡二世宫殿前的这两尊守护兽的形象一直影响着其他民族，在古代波斯和西亚也很流行。它逐渐成为一种具有神秘力量的吉祥动物。
在如今伊朗的波斯波利斯遗址区，依然保存着波斯阿契美尼德帝国时期的建筑遗迹，在遗址的万国门入口两侧，有一对人头人身的有翼兽，其实是有五条腿的。
人兽合一的飞兽，波斯人称之为“拉玛苏”，主要以圆雕、浮雕手法为主，展现了古代波斯人高超的雕刻技艺。“拉玛苏”的正面雕刻有王冠、人面和须发，而飞兽侧面浮雕则高高翘尾，身躯强健有力，栩栩如生。
古代亚述人认为，房屋的大门和入口是最重要的地方。巴拉瓦特城亚述萨尔贡二世宫殿的原始大门。它们刻有文字和青铜装饰，上面刻有象征亚述帝国和平与繁荣的象征。亚述人的想法与古代中国人相似，他们相信好运或灾难会通过大门进入，因此他们建造了半人半动物的雕塑来保护宫殿。
无论是麒麟、天禄、还是精灵，都是以狮子为基本原型进化而来的。
狮子是原产于非洲、南美、西亚等地的哺乳动物，生性凶猛，被誉为“百兽之王”。在现存的中国文献中，没有狮子生产的史料记载。外来狮子最早进入中国，可追溯到西汉时期。公元前138年，汉武帝派张骞出使西域，开辟了东西方交流的“丝绸之路”。狮子才开始以贡品的形式进入中国大陆。
天禄、仙兽为汉代神兽，形制为狮子。西汉时期，没有如此大型的雕塑，仅咸阳汉元帝魏陵出土过一对玉翼狮。两狮体型较小，头生双角，一头呈昂首挺胸的姿态，肩部生有条状双层羽毛；另一头则呈低头匍匐的姿态，属于西汉晚期。当地尚无比此更早的翼狮实物资料。
天禄与妖精究竟从何而来？学术界对此问题有过多次讨论，目前形成了三种观点：西方说、本土说、中西融合说。西方说是主流，如波斯、斯基泰艺术中就有带翼狮子的形象，而作为天禄与妖精原型的狮子则是外来。但如果考虑到翅膀、犄角等想象元素，也不能忽视本土文化的影响。
汉代天禄、仙人形象虽然种类繁多、材质多样，但以墓兽石刻的造型和影响最为有代表性。虽然以这两种神兽为造型刻制的石兽直到东汉才出现，但墓兽石刻的雏形在先秦时期已有。
关于神道上的石兽，唐代学者冯弁在《冯氏文简集注》中写道：“自秦汉以来，帝王陵前，皆有石麒麟、石煞、石象、石马之类。”在墓地地面上放置石质神兽，具有守护墓主灵魂，保证其顺利升天的宗教功能。
东汉时期，真实的狮子因威力凶猛，被艺术化为天禄、石兽等辟邪之物，摆放在墓地神道两侧，镇压为害死者的鬼魂，辟邪消灾，保护死者的灵魂，引导他们顺利升天。
南朝时期继承了东汉墓葬中的天禄、辟邪制度，南京丹阳地区发现了许多此类石兽，其技法较之东汉时期更为精致成熟，少了一些昔日的粗犷。
朱克认为，“六朝墓前石兽，一方面承继汉代，一方面又先于唐宋。与现存的汉代石兽相比较，汉代石兽纹饰较为朴素，六朝石兽较为复杂；汉代石兽雕饰较为简单，六朝石兽雕饰较为复杂。”
魏晋南北朝、隋唐以来，本土的狮子艺术深受萨珊波斯文化的影响，狮子形象开始出现卷毛，身形也趋向犬科，这种风气在盛行胡风的唐代文化中尤为确立。
