有一个处在青铜时代的地方，它位于罗布泊，那罗布泊孔雀河往下边流的区域里的罗布沙漠中，这个地方叫小河墓地，小河墓地的下层距离现在有4000年，小河墓地的上层距离现在是3500年，并且它们都属于同样的一个文化类型。
从什么地方来的是小河人呢？小河墓地的研究可不是件简单事儿，吸引了好多专家参与其中，这里面有专门搞语言研究的，有专注于环境研究的，还有着重搞人类学研究的，众多方面的专家一起集合群体智慧共同努力，最终得出了这样一个结论， 就是这批人存在着来自如今俄罗斯高加索地区的可能性。
在小河人眼中，墓地是死者的神圣殿堂，是他们必定会前往的归宿，小河墓地所在之处是一个呈现有周围极为平缓态势的台地，该台地营造出了一种静谧安宁的气氛 。
伊弟利斯觉得棺木做得这般好，已有榫卯结构了，那居住的房屋结构理应是具一定规模的，然而在这附近方圆四五公里之地，全都做过调查，却依旧毫无发现。
伊弟利斯·阿不都热苏勒
罗布泊小河墓地发掘领队
原新疆文物考古研究所所长
小河墓地
罗布荒原上的中西文明交融之谜
* 本文节选自《了不起的文明现场》第五讲
丨 伊弟利斯·阿不都热苏勒
一、深埋在沙漠中的小河墓地
是如何被发现的？
最早的发现：瑞典探险家斯文·赫定和贝格曼
在罗布沙漠里，处于罗布泊孔雀河下游位置的小河墓地，曾被评定为2004年十大考古发现当中的一个，然而最初将小河墓地面纱揭开的时间应当是在1900年。小河墓地被最初发现的人是奥尔德克，他身为罗布泊人，还是瑞典著名地理学家、考古学家、探险家斯文·赫定的向导。作为本地人，奥尔德克在罗布泊地区长期往来穿梭，有时在那儿放羊，有时或许前往打猎、捕鱼，对那儿相当熟悉。1900年，在楼兰地区进行考察之际，奥尔德克意外地发现了楼兰古城的线索。
1927年起至1934年，中国与瑞典联合开展对西北地区的考察，进而成立了一个西北科学考察团，瑞典方面的团长是斯文·赫定，其成员涵盖来自瑞典、丹麦以及德国的16名专家，中方的团长是北大教务长、哲学教授徐炳昶，成员有地质学家袁复礼、考古学家黄文弼、地质学家丁道衡、研究地图学的专家詹蕃勋以及4名学生和1名照相员。
此时，奥尔德克已然是一位70多岁的老者了，他始终在等待着告知斯文·赫定，自己发觉了一处存在一千口棺材的所在，当地老乡目睹诸多白骨以及众多棺板后，便认定那是有一千口棺材的地方了。
斯文·赫定有着浓厚兴趣，他差遣瑞典考古学家贝格曼去寻觅那个地方，还让奥尔德克一同去找这个地方。
在1934年，他们前往之时采用划独木舟的方式前去，于库姆河（孔雀河的一条支流）以南区域寻觅此地，一路上还瞧见了一些放羊人的屋子。沙漠气候酷热至极，所有人皆汗流浃背、气喘吁吁，牛虻闻味赶来，致使这些可怜人几近疯狂。奥尔德克因而萌生了退学去打工的想法，称这个地方或许已被水冲掉，或者被沙漠掩埋了。然而贝格曼表明要继续坚持寻觅一番。在1934年6月2日，奥尔德克长时间凝视着一个小山包，仿若步入了梦境。那时候，所有人都正忙于搭建帐篷呢，紧接着，奥尔德克忽然朝着那个山包大声呼喊起来：“就是它！就是它！”最终，罗布泊人成功找到了小河墓地。
找到小河墓地，贝格曼于此拍照，做了些许简单前期工作，还发掘了12座墓，回到斯德哥尔摩后，贝格曼就此次考察专门撰写了一本书，即《新疆考古记》，该书出版在国际上引发了极大轰动，这本书对小河墓地的描述极为详细，一些现象与我们如今发掘出土的基本相符 。
他恰好站在一处高高的台地上，这是我印象里最深的，他形容这片墓地仿若一片干枯的胡杨林，他对发掘出的12座墓的干尸描述得极为详细，认为干尸表情十分安详且带着笑容，他发掘完毕后，拍了一张照片，我们抵达小河墓地后，对照他的照片再次进行观察，发觉基本上没什么改变。
左上：斯文·赫定；左下：贝格曼
右：小河墓地的地理位置
当初贝格曼把这个地方命名为“小河墓地”，是由于往罗布泊湖注入的水系，存在孔雀河、塔里木河以及车尔臣河。贝格曼抵达此地时，是经由孔雀河的一个分支，划着独木舟前来的。当时这地方尚无名称，他查看地理状况后，称其为孔雀河的一条小河，小河墓地的命名想必源于此处。
实际上，依据地图而言，那条小河理应称作库姆达里亚，将其翻译成汉语便是“沙河”。贝格曼前来之时，尚不知晓这个名称，故而，作为孔雀河的一个分支，便取了这样一个名字——“小河”，句号。
时隔60年，小河墓地的再发现
1979年，我们最早开始开展于罗布泊的考古调查工作。日本NHK以及中央电视台拍摄老版 《丝绸之路》 之际，为进行配合，我们的前任所长王炳华先生带领一支考古队一同随行。当时，在该地区开展工作的部队给出一条线索，称他们于考察期间，发现一处名为“古墓沟”的地方。
罗布泊地区的地貌以及环境极为复杂，要是你抵达了雅丹魔鬼城，哪怕有两个人，后一个距离前一个50米远，彼此都未必能够找得到对方，极易迷失方向。正因如此，考古团队于古墓沟展开了为期3天的拉网式调查，一直到第3天的时候才寻觅到墓地，墓地的中间是由圆形木桩围起来的，而外面则是用一尺多高的木桩围成了7个圆圈，并且还有若干条射线，仿佛象征着太阳光的照射，每一座墓皆是这般模样，故而被称作“太阳墓地”。当时考古队在这儿开展了一个多月的工作，共发掘出40多座墓 。鉴于曾看过贝格曼所著的《新疆考古记》，故而考古队萌生展开调查的想法，试图将小河墓地寻觅到，然而因环境状况恶劣且经费等多方面存在问题，最终未能付诸实施。
2001年12月，湖南有一家电视台在做节目，王炳华先生带领着队伍一块儿重又开启发现之旅，他们那时租用了骆驼，并且手持现代化的卫星定位仪，然而此次行程依旧极为艰难，遭遇了沙尘暴，天气还寒冷，行走了4天仍然未找到，大家都颇为失望，略微想要放弃，可最终还是决定坚持 。王炳华先生在后来接受采访之际讲道，夜晚的温度低至零下20多度，他睡于睡袋之中，饮用着带有冰块的矿泉水，啃食着干硬的馕，在步行至第3天的时候，他曾出现过动摇，其身旁的沙丘连绵起伏没有边际，沙峰彼此之间的相对高度总有二三十米，他们迈出的每一步，会不由自主地往后退半步 。
按测算来讲，这时墓地处在距离30公里之外的地方，然而干馕以及水所剩已然不多了，王炳华先生讲道：“我心底思量着，再持续坚持3个小时，仅仅3个小时，要是不行那就往后退，我紧咬着牙做出了抉择。”正是凭借坚持这珍贵的3个小时，他们最后寻觅到了小河墓地。他们当时于其中开展了观察、进行了照相，待了几个钟头，由于给养从一开始便不充足，所以只能向外撤离。
之后，他们借助媒体公布了有关小河墓地的照片以及文章，在社会上引发了极大的轰动。鉴于此，国家文物局作出决定，让新疆考古所针对小河墓地展开前期调查以及试掘。身为当时的所长，我组建了一支队伍，于2002年起始，进入这个区域开展工作。
罗布泊太阳墓地
小河墓地的探寻与发掘
2002年12月的最后时段，我们将队伍妥善组织好，租用了两辆奔驰尤尼莫克车，也就是作为沙漠勘察用途的车辆分类中的沙漠车，此类型车辆适宜于沙漠地带从事有关考察活动。首日，我们顺着塔河，即被誉为塔里木河的这条河行进开来，而后穿越了塔河，若不穿过塔河西进而深入便无法达成进入的任务。。
恰巧是那时节，河水规模尚不算甚大而已且呈现结冰状态，于是我们引领着队伍进入其中。随后大约行进了两日，于26号进入，27号在野外进行了一日的扎营宿营，经历了风餐露宿之况，彼时还有些许雪。后来遭遇了大沙丘，车辆难以驰上，因而决定构组五人小分队，筹备好为期一星期的给养供应储备，给养事实上颇为简易，一日两瓶矿泉水、两个馍，再拖上装备，也就是睡袋加上考古工具。
那时我讲，身为从事沙漠考古几十年的人，承担着这般重要的使命，抵达小河边却寻觅不到小河，我便回去辞职！他们都声称，要是你回去打算辞职，那我们也辞职，我们也不再干了。于是先派遣一人外出找寻骆驼，待骆驼找到后，再将这些帐篷以及给养逐步往里面运送。
每个人的身上，都背负着将近60斤的重量，那时，并没有十分精准的GPS点，仅仅能够依据大致确定的方向，持续向前行进。天气极为寒冷，包里的水，大都结成了冰，途中，我们最多不过喝两口清水，咬两口干馕，而后继续向前走，一边走，一边小心翼翼地观察着。
察觉到一件长度达26厘米的很大的玉斧，是于附近发现的。之后又发现一些零散的陶片。朝着远一点的地方，大概距离5公里以外，有诸多的陶片、铜镜残片、箭头，这些俱是典型汉晋时期的物品。发现了陶片，便觉有线索了，倘若没有墓葬或者人类居住区，是不会有陶片的，故而这是一条很重要的线索。
发掘前的墓地
临近下午5点时40分左右，我登上了一个不大的红柳包，想要查看一下是否抵达了预定的小河墓地所在之处，上去之后，从东开始朝着南一步步转移目光，发觉脚下这个小小的红柳包距离目的地还有3.5公里远。最终朝着东南方向望去时，我瞧见了小河墓地。那个地方在4公里开外便能够看到，原因在于它极为独特，周边到处都是沙漠，可它却宛如一个馒头上插着许多筷子，事实上就是高地上面的胡杨立木，相当与众不同，也分外壮观。
曾几何时，众人皆满心激动，满心欢喜，终得以目睹小河墓地！然而彼时我们五人亦已疲惫至极限。彼时我已然是五十多岁之人了，再加之寒冷与饥饿，着实是极度疲乏。我坚称，尽可能往前多走些许，待至离小河约一公里之处再作休憩。行至将近一公里之地，恰好有一棵红柳，遂决定于彼处安寝露宿。燃起火焰，将馕烘烤一番，把矿泉水饮用一番，虽说周遭环境并不友善，但内心却颇为舒畅。
第二天清晨时分，我们抵达了小河。众人并非急忙先上去，而是在周边环绕了一回，察看小河墓地那时的保存状况。如同前面所讲的那般，此地跟贝格曼六十多年前拍摄照片时的情形大体上是相一致的，并无大的变动。考古调查报告作出了详尽的叙述：“沙山表面密密麻麻林立着的木柱相当醒目，多棱形、圆形以及桨形的胡杨立木现存一百四十根。它们大多高出地面两米至四米，直径大多在二十厘米以上。多棱形立木的截面为六棱至二十棱不等。”。有部分立木，其顶部渐渐变细，顶端呈现出尖锐的样子。有一节编号为41号的立木，它的高度是1.80米，直径为50厘米，其截面呈现为16棱形状，在小河墓地立木当中，它应当属于最粗的那一个。在墓地的中心位置，另外存在一根立木，它的高度为1.87米，中部的截面是9棱形状，顶部呈现出尖锥的形状，整体都涂抹上了红色，充满着极为神秘的一种韵味。
墓葬的特点：棺前都立着4米多的高立柱
在开始进行发掘以后，我们察觉到小河墓葬的埋葬具备着十分独特的特点。在其最前面存在着一根高高的柱子，起初的时候我们并不明白，这个高高的柱子究竟是用来做什么的呢？它跟这座墓又有着怎样的联系呢？随后在对地表予以清理之际，又发现了许多牛头；当清理发掘到第一层的时候，还发现柱子上面绑着牛头，并且柱子有着4米多的高度。再开展进一步的清理工作，出现了置于棺前的立木，棺前立木上面有男根以及女阴，在棺的后面插着一根红柳棍。每一座墓都拥有一根立木，由此形成了一种类似已然干枯的胡杨林那般的景象，立木有的是6棱的，有的是8棱的，还有的是11棱的。
再做清理，墓葬便显露了出来，那是一具具由牛皮包裹着的棺材，后头存在小立柱，通常是拿着红柳棍往后面插进去。这实际上是一组墓，棺木前方有一个高大立柱，立着一根木男根或者木女阴，接着是棺木，后面则是一个小型红柳包，是这样一种组成形式。
发现之后，我们最先要揭开裹在棺木之上的牛皮，牛皮着实极难揭开，包得相对较紧，揭开之后发现牛皮与棺木上面存有血迹，那时我们剖析这必定是在 去世进行埋葬之际，现场宰杀牛，将牛皮剥下来裹到棺木上面的，故而才能够看到棺木上面的血迹 。
将牛皮揭开后，发觉这牛皮并非仅有一张，一口棺木之上包裹着有着三种颜色的牛皮，如此一来必定是三头牛。在揭开牛皮之后，是一块一块的小盖板覆盖于其上，把小盖板去除，里面的尸体便显露出来了。这个棺木是颇为简易的，是由两个侧板构成，前后分别有挡头挡尾，如此恰好将其铆合起来。有一座墓十分坚固，保存状况极为良好，墓主离世之际还面带微笑，也就是所谓的“小河公主”。
左：小河墓地M24前女阴立木
右：小河墓地M13前男根立木
还有编号为 M13 的墓葬 ，其同样颇为关键的哦 ，它是具相对较大的棺木 ，并且棺木是包裹着牛皮的呢 , 而且棺木前方的立木在整片墓地里属于最大的那一根哟 。当我们揭开牛皮以及小盖板之后呀 ，发觉这是一位年长的女性呢 ，其脸部保存得相当完好呀 ，在棺木里头还随葬了很大的牛头呢 。一看她年事已高 ，我们便都说这是老祖母呦 。她的棺木大得很 ，立木同样大得很 ，这表明她的地位必定是比较高的啦 ，是一位颇受敬重的老祖母呐 。
M13木棺蒙盖不同颜色的三张牛皮
还另外发现了一些男性的墓，举例来说编号为M24的墓棺是十分大的，而棺木前设立的立木为女阴立木，此立木同样是非常大的。为何要称其为女阴立木呢？女性墓的前面会树立一个木男根，男性墓的前面则树立一个木女阴。在把M24号打开过后发现随葬物品是相当多的，存在诸多箭杆，墓主人的身上就随葬着箭杆，似乎有40多件，这表明该男性的地位也是极为高的。他的头前以及脚部各插着一个镶有骨雕人面像的物件，我们将其称作法杖，这意味着他极有可能是部落或者群体的酋长。
发掘后我们知晓，棺前的高立木与墓葬属于一组，高立木上端会变尖、变细，当时我们弄不明白为何如此，后来才明白，每个棺前高立木上都绑着牛头，有的立木上下通红，那是用赤色染料涂的，而红色代表着生命，意味着生息繁衍，不管是女性墓葬前立男根，还是男性墓葬前立女阴，皆是男根涂红、女阴涂黑，可以想象，奥尔德克称他发现了一千口棺材，每口棺前都有高达4米的立木，且都绑着牛头，那是多么的壮观！这是典型的生殖崇拜，说明他们渴望生息繁衍。
左：M24嵌人面像的木杖
右：M13木祖
探究女性墓葬之时，我们亦察觉到随葬存有木祖，木祖乃是于木头之上雕刻而成的男性生殖器模样的模型器物，于小河墓地所发掘出的木祖乃将两块木头予以掏空处理，再借助毛线绳缠绕至一块从而使其合并起来，木祖内部捆绑着蜥蜴的头部，蜥蜴象征着生息繁衍之意，于女性墓葬中出土此种物品即为极具典型性的生殖崇拜表现，于某些墓葬之中出土一个，有的是出土两个，甚至存在出土三个的情况，就我个人进行分析推断认为，木祖数量为一，意味着该项墓葬的墓主当时拥有一个男人，木祖数量为二，表明她拥有两个男人，若数量为三个的话，则代表她有可能拥有三个男人 。
小河墓地曾经水草丰美
前头提到一个棺木之上有三种不一样颜色的牛皮包裹着，那么如此多数量的坟墓，究竟非得用多少牛皮才可以满足呢！凭借针对牛头骨开展DNA的剖析，我们找寻到这种牛是欧洲黄牛；靠着对牛吃草数量的分析，从中能够反映出一种状况——当时的自然环境情形相当良好，适宜人类于其中存身，并且也适合畜牧。
过去那丰美的水草现今好像已不存在了。2003年，我们总共进行了为期3个月的发掘工作，从中发掘出30多个墓，经过初步的发掘研究，对小河墓地的基本状况才略微有了些了解。可是当下的罗布泊地区每年3月就会进入风季，在3月到9月中旬这个时段是没办法开展工作的，由于刮大风、出现沙尘暴，导致什么都看不见，完全无法进行照相、测量以及绘图，所以我们工作到3月，就只能向外撤离，等来年再进入。
就算并非处于风季，要是白天刮起风来，那就只能选择在晚上展开工作了，打着灯去做活计——实在没有别的办法呀，只因时间十分宝贵：其一呢，从经费这方面来讲，就算一天都不再开展干活的事儿，全都一味地躺着好生休息，花费同样高高在上。其二呢，从给养这方面来说，所有的物资，涉及到水直到食物，统统都得从外面运送进来。我们经过一番计算得出，把1公斤的水运送进去，核算下来就得耗费3块多钱呢。当前城市居民用于生活方面需要用到的水，1立方米都还不到3块钱。所以呀，我们所拥有的水是极为宝贵的，并且还是限量供应的。基本上在收工之后，最多也就放置一盆水供大家共同使用，大家稍微洗一下脸，都已经算是相当奢侈的行为了。通常会定时发一桶湿的纸，每天擦拭一下便可。往后由于风沙着实大，只能每日供应一缸子水用于刷牙，更多的水得用在保障饮食方面。
未解之谜：寻找和猜测小河墓地的生活区
截止到2005年3月中旬，在第三次艰难费力的发掘工作结束完成以后，整个小河墓地最终全部发掘完成。我们共发掘出来167座 tombs，另外还有190座墓被盗窃有其他古墓，加起来总共是360多座古墓，规模十分壮观。棺木全部被使用牛皮覆盖，其中有的棺木悬挂着the head of a cow，有的棺木随葬带有牛头。 牛身的各个部分在古墓里被应用得非常广泛。发掘而出的法器上面还有一些羽毛涂抹着胶水，后来我们进行了分析，这种胶水是以牛骨头和兽皮熬制而成的，这表明那个时候的人已经知晓熬制胶水这一行为了。
还有如此一个问题，这般数量众多的牛，肉用于食用了，牛皮被用来粘贴棺木了，牛骨头拿去熬胶了，那牛的其他部位又怎样了呢？小河墓地遗址划分成上下两层，上层具备3500年的历史，下层拥有4000年的历史，存在500年的时间差，总归得有个居住区，而居住区又必须有生活区以及垃圾区，这食用过后剩余的牛骨头常年不断堆积，肯定会形成一个垃圾堆积层。
经我们分析，小河人的生活区，不会距离墓地太远，毕竟当时的人群不可能走到遥远地区。再者，将胡杨砍伐做成立柱、棺木后搬到此地并非易事。故而，他们的居住区应在距墓地三四公里范围内。若仅有墓葬却无生活区，便无法进行比较研究，正因此我始终在探寻这一地区。倘若能寻得牛骨头堆积之处，便能找到当时人的居住区。我觉得，棺木已然做得这般精良，都具备榫卯结构起来了，对于居住房屋的结构而言，大概应该是有着一定规模的，然而呢，在这附近，方圆四五公里的区域范围之内，我全部都做过调查了，可依旧是没有丝毫的发现存在。
后来呀，我又进行了分析，是不是存在这样一种可能呢，就是人在活着的时候居住方面比较简约普通，然而却对死者的埋葬格外予以重视。我展开了设想，那个时候的小河人，会不会已经出现了一定程度的分工呢？负责做棺的人员，专门从事做棺这件事；负责做靴子的人员，专门去做靴子；负责做毡帽的人员，专门来做毡帽；负责制斗篷的人员，专门进行制斗篷的工作。比如说，他们随葬的一些箭杆，上面都带有倒三角纹。小河墓地还出土了毡帽，这些毡帽保存得相当完好，全都是羊绒材质的，如同羊剪绒那般，质地极其优良。斗篷之中也夹杂着一些红色的纹饰，毡帽同样是如此这般的。他们大量运用羽毛，靴子之上别着羽毛，身上陪葬着羽毛以及红毛线编织而成的装饰，有的墓穴还出现了成捆的羽毛捆绑在一起用于陪葬的情形。
墓里发现了随葬的木雕人面像，木雕人的眼睛由珠子制成，至于牙齿刚开始以为是骨头做的，实则是将羽毛根部切开后做成的牙齿。由此我们推测人们应该是具备金属工具的，并且棺材上的砍痕通常在3至4厘米，但若没有金属工具，仅靠玉斧或者石斧这类砍伐工具是无法造成这种痕迹的。然而在小河墓地，我们却并未发现金属工具，这着实是个遗憾。还有可能金属工具十分贵重，当时的人迁移时把它带走了。
我们察觉到，有一些铜片是被镶嵌于立柱的上部部分以及根部位置的，这究竟蕴含着什么样的意义呢？铜这种物质，在当时的情形下是极为贵重的，而本地地区有可能并不存在，那么这些铜片有没有可能是通过迁移而带来的呢？像这样的一些疑问，是值得展开进一步的研究分析工作的。
左：M13 木雕人面像
右：M13毡帽
二、千年女尸“小河公主”
的真实身份是什么？
“小河公主”之谜
M11号墓，在小河墓地居然保存得极其完整，那存有此物的棺上严严实实地紧密包裹着牛皮。待我将牛皮一块一块地揭开之后亲眼瞧见棺上面一块块的小盖板，随后经得住尝试揭开了第一块盖板，揭开做完揭开这个动作之后又发现了毡帽的顶部，这一部分保存得竟然惊人地好；揭开第二块之时，整个毡帽基本上也就都暴露出来了，整体居然都保存得相当之好，宛如刚被埋进去的那般模样，这可是一顶羊绒毡帽，其呈现出柔软漂亮的样子，绑着毡帽的绳子在脸部两侧由此勒出两条浅浅的印痕。
处在第三块被揭开的盖板的时刻，现场的人们都情不自禁地发出吸气声响。那种感受该怎么去描述呢？在揭开这块盖板之际，我与她的距离很近，然而她所身处的那个时代，却又与我这般遥远。当这块盖板揭起。我们碰面的时候，展现出来的那个时代里的她会是什么模样呢？
恰恰是处于这样的一种心情状况之下，我将那第三块盖板给揭开了。所有人一下子都安静了下来，这是由于眼前呈现出的景象实在是太过具有震慑人心的效果了。在猛然安静下来之后，大家又都不约而同地发出了声音出来。
“啊！小河公主。”有人这么说，后来就这么称呼这具女尸了。
“小河公主”身上的斗篷，保存状况相当良好，将上头的小盖板逐一揭开之后，能够看见保存完整的整个身体，她的眼睫毛清晰可辨，眉毛呈弯弯的形状，面部皮肤白皙，鼻梁高耸，浮现出略带微笑的神情，唇线十分细致，身体较为丰满，比我们先前发现的老祖母保存得还要好，容貌长得极为漂亮，活着的时候或许会更加漂亮 。
我们把她弄了出来，尔后在室内将斗篷打开，仔细地观察。她有着丰满的身材，然而肚子有一侧较为鼓胀，据此便猜测她是因难产而亡的。之后把她带回乌鲁木齐，还特意联系医院为她做了CT检查，这才发觉她并非因难产死去，而是入葬时丰满的身躯遭到挤压后，肚子被挤到了一侧，这才鼓起来的。
M11 墓主人及斗篷内遗物
“小河公主”实则为一介常人，然而基于其美貌，于众人心中便被视作美丽动人的“小河公主”了。从身份层面而言，她并无任何独特之处，其埋葬形式、冥器皆与普通人别无二致 。
针对于“小河公主”的保存情形，我们借由整体发掘，开展了一番剖析。与她处于同一层位出土的存有M13号的老祖母，其脸部以及脚部的保存状况相当良好。“小河公主”是整体保存得较为不错的，然而在她出土之际，无论是观看照片，还是实地查看实体，均能够发觉她的脸部以及全身覆盖着一层白色的物质。我们在当时进行分析认为，她或许被喷涂了一层白色的乳状物体，而这究竟是什么，目前尚未分析出来。也许正是因为喷涂了此等物质，她才葆有了较好的保存状态。不仅是“小河公主”，另外还有几个事例都体现了这种情形。早期的小河人或许利用这种乳状物体来保存尸体，再加之干燥的气候条件以及浅埋的方式，从而使得尸体迅速脱水并得以保存下来。
“小河公主”所拥有的棺木同样极具特点，从整体看来，其墓棺乃是两个侧板，在发掘进程当中，墓边也被我们寻觅到了，这般棺木的埋葬形式，是于沙地上率先挖掘出一个坑洞，将人放置进去，接着把两个棺的侧板合并起来接上了，把控头、挡尾插入起来，随后用小盖板覆盖在上面后进行着，最终把牛宰杀了用牛皮包裹上，如此便产生了一个问题，这个棺木是否是没有底部的呢？
M13 棺侧面151
为何不存在底部呢？通常观点表明这是船形棺。我持有这样的看法，每个人打从何处来，最后的归宿终归是回到那里去。所以棺木形若女性之私密部位般，而墓主作为女性，她源于何方，自然而然便回到何处，故而棺没有底部。当然啦，这有待进一步展开研究，去倾听其他学者专家的见解。
