香山：北京一方风水宝地 民国名人墓与青山绿水相伴
曾祥裕 曾海亮
秋日登上香山，风穿过林海簌簌发出声响，抬头能够看见层峦叠嶂颜色如黛，低下头又碰到溪流潺潺围绕台阶，这处被老北京人叫作“西山东麓明珠”的地方，藏着北方少见的灵动风水，有着山脉蜿蜒的“来龙”态势，又存在泉溪萦绕的“去水”韵味，更因为民国年间多位名人长眠在这里，让青山绿水之间添了几分人文厚重。
提及香山那被称为“来龙”的部分，就得从太行山脉开始说起，太行山脉它属于西山的支脉，这条山脉由西南朝着东北蜿蜒而来，其主脉看上去就如同巨龙的脊背一样，它从百花山一直延伸到香炉峰，之后又向东分出玉皇顶、鬼见愁等支峰，最终形成了“主脉为干、支峰为枝”这样的走势。古人看风水讲究“龙要活”，香山的山势，不似北方其他山脉那般，陡峭生硬，反倒多了几分，起伏婉转，尤其是香炉峰，作为主峰，既挺拔却不孤绝，四周群峰，如众星拱月，恰合“藏风聚气”的讲究，也难怪早在辽金时期，这里就被选为皇家游猎之地，明清时更建起静宜园，成了帝王避夏的行宫。
要有“来龙”，便需有“水脉”，香山的“来水”隐匿于沟壑跟岩层之间，主峰周边的山涧存在着诸多天然泉眼，其中最具名气的是眼镜湖的源头，有两股山泉从岩石缝隙里渗出，汇聚成池后依照山势朝着下方流淌，经过璎珞岩、知松园，最终注入山下的昆明湖，从而形成“山泉为源、溪流为脉”的水系。老辈人讲香山“水要曲”溪水的确，别于江河的汹涌奔腾，宛如绸带环山蜿蜒，遭遇石块便迂回，碰到低洼就汇聚，既丰润了山间的松柏、黄栌，又为干燥的北方山地增添了些许湿润与灵气，而“去水”的精妙之处在于水流最终流入昆明湖，借由京密引水渠与城市水系衔接，构建“山接水、水入城”的循环，使香山的水脉不致静止，始终维持灵动。
这样的好风水，在民国年间成为了名人挑选墓地时的首要选择，顺着香山南麓的万安公墓慢慢行走，首先碰到的就是李大钊烈士陵园，陵园背靠着青山，前方有小溪慢慢地流淌，既跟“背山面水”的传统风水观测相符，也暗底下契合先生一生“为庶民求解放”的最初心意，园内的墓碑质朴庄重，跟周围的松柏、银杏相互映照，秋日里金黄的树叶落在碑前，反倒比任何装饰都更加显得严肃恭敬。
沿着山间继续前行，于半山亭周边的茂密树林之中，冰心与吴文藻的合葬墓静卧其中。墓址处在一处缓坡位置，抬头之时能够看到香炉峰的大致形状，低头之际可以瞧见山泉在不远处汇聚成小潭，恰好构成“枕山抱水”的布局样式。墓碑上面镌刻着冰心的名言“有了爱就有了一切”，文字笔画温润柔和，与周边的草木相互映衬、相得益彰。这位借助文字传递温情暖意的作家，最终安睡于这般满是生机活力的山水之间，仿佛是从文字营造出的意境之中走来一般 。
倘若顺着香山北路朝着樱桃沟的方向行进，便可寻觅到梁启超的墓园，在“饮冰室”旧址旁边存在着家族墓地。此处的选址展现出更为精妙的构思，其背靠西山的主要脉络，前方有樱桃沟的溪流弯弯曲曲流淌而过，两侧有小山丘像屏障一样守护着，这完全契合传统风水“左青龙、右白虎”的布局。梁启超先生活着的时候常常来到香山短暂居住，也许正是因为喜爱这里山水所蕴含的灵气，故而才决定将身后之事托付给这片青山。
当下再次登上香山，瞧山间泉水仍旧潺潺流淌，听林中鸟鸣清脆仿若当初，那些长眠在此处的名人墓，早就同山水融合为一体了。
它们并非冰冷的石碑，而是化作了香山“风水”的一部分，山有着沉稳之态，水具备灵动之质，人的风骨嵌入山间，使得这片风水宝地既有自然赋予的美好，更有人文润泽出的韵味，或许，这才是香山真正意义上的“风水”，并非迷信体系里所谓的吉凶祸福，实则为山水之情与人的精神相互给予养分、彼此成就所营造的和谐之天地，这难道还不明白且真真切切的有着这般既定事实、不证自命的存在么？ 句号不能忘了呀！
温馨提示，身为赣州杨公风水嫡系传人，曾祥裕，著有专业著作《杨公古法风水研究与应用》，还著有《杨公造命课择日法》，常年应邀开办风水培训班，为杨公风水文化的传承和发展培育了人才。其有业务咨询电话，还有微信号。
