杭州伊斯兰圣人巴蒂亚拱北当代资料
圣人博蒂亚尔墓地的重建
以至仁至慈的真主真主之名
相传唐宋时期，圣人布和提亚尔及其两位弟子从西域来到杭州，传播伊斯兰教，行医济世。他们受到穆斯林的高度尊重和尊重。他们死后于公元19年葬于杭州清波门外。 2003年，古城墙被拆除时，占卜被发现。他的古墓中共有三座墓葬。该墓为多层石塔式建筑。石面雕刻精美，有祥云花卉。是唐宋时期伊斯兰石雕的杰作。墓地一度被毁。 1989年春，又复葬于清波门原址。每逢伊斯兰教重大节日，中外穆斯林都会到那里念经、祈祷。
2002年秋，杭州市人民政府整合西湖南线风景名胜区时，将先贤墓地向北扩建了80平方米，并新建了石亭一座。墓葬按原样安置在亭内，墓地门楣上刻有阿拉伯文文泰西米、“天圣占卜”的“提亚尔墓地”，花园后壁刻有《古兰经》诗句和清真言。重建的先贤墓地与广州万格苏墓、泉州灵山圣墓、扬州普哈丁墓相辅相成。它是我们人民与扬州人民关系的象征。见证了阿拉伯人民友好交往的悠久历史。
先贤墓地重建工作得到了城市人民政府和社会各界的高度重视和大力支持。我谨表达深深的谢意。
杭州市伊斯兰教协会
2002 年 10 月（2006 年复制于 公墓）
••重温圣人巴蒂亚古墓地变迁故事
张文辉
清末民初杭州城被拆毁，城墙下出土了三座古墓。根据阿拉伯铭文，这是来自中亚和西亚的波斯人巴蒂亚家族和两名追随者的坟墓。出于对“天房先贤”和“回回先祖”的敬仰，城里士绅在清波门湖路（今南山路）清波街路口修建了墓地。穆人尊称其为“四海墓”、“爸爸墓”，代代祭祀。 20世纪50年代末，墓地骨骸迁至杭州市余杭县五常乡，留下回族墓地。 20世纪60年代“文化大革命”期间被砸毁。中共十一届三中全会后，由于党和政府实施民族宗教政策，1990年在清波门原址完成重建。我们通过查阅资料、研究杭州城市轮廓的变迁，并采访一些知情人及其子女，现讲述卜氏古墓地变迁的始末。
1、杭州、卜氏墓地拆迁
丁卯年（公元1927年）九月，马福祥将军携夫人惠贤达龙游来到杭州，在清波门竣工卜氏墓地。纪念碑上的碑文说：“杭州拆城时，出土了三座古墓。根据阿拉伯文碑文记载，是圣人巴蒂亚及其两个追随者的坟墓。”据《辞海》有关杭州的文章记载：“民国年间，1927年拆城设市”。当时沿西湖东岸清波门至涌金门至钱塘门修建的古城墙被拆除。福建省社科院提供的《史料汇编》记载，“杭州工务署拆城修环湖路时，在清波门城墙下挖掘出三座古墓，牌位慷慨大方”。上面刻有阿拉伯文字，古铭文很难辨认，根据一位穆斯林经文学者的翻译，它被认为是唐宋时期该宗教的圣人所为。后来，墓迁至此保存。”经查，巴蒂亚家族清波门墓地原始档案（档案登记表编号，地形图编号3-101-C；地籍图编号1125。利用效果：原凤凰寺。墓地）与现有界石竖立一致清波门卜家墓地清真凤凰寺旁。
2. 杭州城楼与先贤墓
杭州城始建于隋代，唐末五朝时由吴越扩建。南宋时，扩大东南地区。
——隋文帝送“杨素选凤凰山为杭州国都，建城于山上。周长三十六里，九十步……西近东岸”西湖（杭州城以西的城墙），即现在的湖滨路一带，北至钱塘门（今刘公园附近），这是杭州历史上第一个州城。
——唐代镇海使钱镠，公元907年被封为五朝十国吴越王。定都杭州，行宫建于凤凰山。钱镠在隋唐时期对杭州城墙进行了极大的扩建。宫内有子城，宫外有嘉城、洛城三城。唐昭宗大顺元年（公元890年），筑新城五十余里。因依附于旧城，故称“辛甲城”。景福二年（公元893年），也就是钱镠出任镇海军都督的那一年，他动用了二十万多人力，修建了“洛城”，也就是“城外城”。吴越城墙全部沿用了古代的建造方法，即两侧用胶合板，中间填土压实。城上还有“瞭望塔”。钱柳道：“十步到一楼就可以踏实了。”由于公元890年至893年间动用了超过20万劳工，有人深夜在宫门上写下：“没有期限，只能重新筑城。”打开泳池。”
——南宋皇帝赵构绍兴二年（公元1132年）春在临安府（杭州市）“行走”。凤凰山是南宋皇城所在地。南宋时期，杭州城分内城和外城。内城又称‘子城’，外城又称‘洛城’。除东南部外，后来称为‘洛城’。扩大后，西北部分比旧城略紧，其他部分仍与五朝吴越王朝规模相同。”
《杭州史》中的“历代杭州城廓变迁”表明，也与上述记载相符：1、杭州城墙始于隋代，一直延续到唐代。 ——图中为“隋唐杭州城”； 2、晚唐时期，吴越于公元890年至893年，按照故城“版筑法”填土筑城。拓宽固化，然后建城楼，城廓向东北扩展，一直沿用至南宋——图称“五朝吴越都城”； 3、吴越都城不断向东扩展城市轮廓，直到清代——图中被称为“清代浙江省省会”。
上述史料表明，历代杭州城市轮廓的扩展和城墙的修筑方向，都是在隋代始建的杭州城以东。历代杭州城的西侧都是毗邻西湖的城墙，与西湖毗邻。也就是说，自隋代杭州建城以来，紧邻西湖的清波门至涌金门至钱塘门东侧的城墙，历代都没有动过。因此，图中这段城墙的基线在历代都是叠加在一条线上的。 《西湖志》中的西湖全图，也清晰地画出了清波门至涌金门至钱塘门的这段城墙。
1927年拆城墙时的亲历者、85岁的顾德荣（绰号顾阿三）说：“这三座‘惠子墓’位于清波门以北，现位于南山路的苟山里和广富里，我看到他们挖出来的都是烂泥（土）。南山路口有两条电线的城墙，拆毁城墙的朝代是孙传芳：“（孙传芳：1925），江西五省联军总司令。驻杭州）。目击者指出的位置，在1957年出版的杭州《南星桥地图》中，称为环湖南路。福建省社会科学院提供的《史料汇编》称，环湖路现称南山路。 “杭3-101-C地图”上有勾山的标志。
根据上述资料和目击者的说法，我们可以提出以下观点： 巴蒂亚家族及其两名追随者死后，葬于隋代所建的杭州城西，即现在的西湖旁。 （当时的一个浅海湾），即在杭州城西南角的清波门北侧城墙东侧，紧邻城内的城基。唐朝末年，吴越修葺扩建城墙，修建城楼。他们依托隋代修建的旧城，“筑危楼”、“外城”、“新夹城”。填土时，他们将三座古墓埋在拓宽的城墙内。下面，目击者看到，发现的地点与历史记载中记载的一样。目击者称，拆城时，土里挖出了三座古墓。这与吴越古代修筑城墙时采用胶合板，填土，然后压实的建筑方法有关。由于填满了泥土，出土时原塔形石墓盖和“刻古难辨”的阿拉伯文碑保存完好。自晚唐吴越王建杭州城以来，已有1100多年的历史。埋在城墙下的卜氏古墓，大概建于1100年前。同样，出土的根据当时伊斯兰教经师翻译的阿拉伯文石碑，也属于唐代该教圣贤之墓。
三、卜氏墓地重建及骨骸安葬
为了在原址重建卜氏墓地，我们利用了丁瑞华、马中奇等老一辈回族穆斯林生前收集的关于卜氏墓地的史料。为了完成先人的遗愿和归来的人们的心愿，杭州市伊斯兰教协会于1986年组织了一次勘察。1986年，收集了相关史料和现场测绘资料，设计了完整的清真寺。完成了原址修复蓝图，并撰写了专题研究报告。杭州市伊斯兰教协会会长出席全国伊斯兰教代表大会时，向中国伊斯兰教协会提交，要求恢复。并报杭州市政府有关部门备案。 《穆斯林圣人巴蒂亚古墓地考察报告》编撰发表在《东南沿海伊斯兰文史研讨会-上海会议汇刊》上。
此事引起了各界人士的关注。原杭州市政协主席周峰、秘书长视察凤凰寺时，仔细查阅了卜氏墓地的历史研究资料。同年，中国伊斯兰教协会副会长安世伟视察杭州市伊斯兰教协会，并向全国政协副主席赵朴初作了汇报。全国政协宗教组调查组手册指出：“根据国内外形势发展和国内国际工作需要，……恢复宋代阿拉伯布赫蒂亚尔墓地。” 1988年9月，东南沿海地区伊斯兰文学史座谈会在泉州召开后，中国伊斯兰教协会办公室主任和国际广播电台记者在杭州伊斯兰教协会的陪同下，来到了古城遗址。清波波门墓地视察现场。
同年11月5日，在杭州市民族宗教事务办公室的重视和支持下，杭州市伊斯兰教协会根据1988年10月的《修复方案》成立了“巴提亚古墓地重建小组”，由何总任组长。道某阿訇由张文辉、丁永忠等8名穆斯林组成。在杭州海归侨胞的热心支持下，他们付出了努力，履行了义务，搬迁重建工程艰难地进行着。由于资金数额较小，涉及面广，特别是社会协调工作，十分复杂。 1987年至1988年，杭州市伊斯兰教协会发出不少于12份报告，呼吁重建。为完成世界名城杭州西湖边布尔哈蒂亚古墓地建设重建的法定手续，杭州市伊斯兰教协会多次联系，几经周折，于11月15日1988年，经杭州市园林文物管理局批准，11月28日，杭州市规划局发出批示：“按图中红线在原址重建” 3-101-C。”同日，该局颁发了项目许可证。 1989年1月26日，取得产权监管证，同意使用图中红线范围内的165平方米土地。各项法定程序均已履行完毕，保证了项目的顺利进行。
巴蒂亚墓园主体工程竣工后，杭州市伊斯兰教协会于1989年4月19日按照伊斯兰教教义，为先贤们的骨灰举行了迁葬仪式。由协会成员张云熙、何道某伊玛目主持中国伊斯兰教协会、杭州凤凰寺主持、甘肃阿訇谢万禄、凤凰寺四世祖师王泰顺隆重收藏“荆河子”里的先贤遗骨，由20多名海归青年和海力帆抬着。转乘殡仪车直接送往清波门墓地举行穆斯林安葬。出席葬礼的还有杭州市民族宗教事务办公室相关领导；杭州市伊斯兰教协会全体会员、凤凰寺管委会全体委员；巴蒂亚公墓重建小组全体成员和上海伊斯兰教协会会员李桂芳同志等百余人。巴蒂亚古墓园整体重建工程于1990年4月顺利竣工，总造价8700余万元。
4、阿拉伯经文与“马尔石”——塔石墓盖
80岁的阿訇张云熙精心撰写了近百部阿拉伯经文，在修复后的卜家墓地出版，其中三部被选中。两座新立的纪念碑正面分别印有“塔西米”和“镜湖古兰经”，寓意“人总想回归本真”；其中一个是波斯语，意思是“这是几个世纪以来将被铭记的圣人巴蒂亚之墓”。墓地门柱上的青铜牌匾。向伊玛目的何道某致敬的内容有两处：一是墓地大门上印有“受人尊敬的阿拉伯哲学家、圣人巴蒂亚之墓”的意思，宽2.2米；二是墓地大门上有“受人尊敬的阿拉伯哲学家、圣人巴蒂亚之墓”的字样，宽2.2米。另一个则印在墓地的墙壁中间，直径为1个大而圆的阿拉伯文“”，意思是“除了安拉[永远]”，不再有上帝了，穆罕默德是安拉的使者[应该是“钦差大臣”]。 “这与1930年泉州城墙出土的伊斯兰石碑上部用阿拉伯文拼写的满月图案一模一样，它们的构图、笔法、布局、排列几乎一模一样。它已经有数千年历史了。”阿拉伯语《清真言》传入中国已有多年了，满月形经文的原始精髓能如此生动地传承至今，真是令人惊叹！
1986年12月，在回族墓地守墓人的帮助和指导下，我们重新挖掘出土了散落在墓地东南山麓的卜氏墓残塔式石墓盖。同时进行了标准化测绘，并由穆民张文辉设计绘制了三套单套图纸，这实际上是调查的主要史料和重建工程的主要数据。福建省社科院《史料汇编》：这座石墓盖“由多层石阶叠砌而成，石面上刻有细密美丽的卷草等图案……这座墓”石刻是伊斯兰纪念性建筑之一。《泉州伊斯兰石刻》图92塔形石墓：“1972年泉州通淮门外出土……”顶石中间刻有菱形披肩，这种艺术雕刻的石墓盖在泉州曾发现过。在扬州》其实1927年就在杭州发现了，卜氏古墓“四海海墓”的三座墓葬是从杭州千年古城下出土的。其中两块顶石上雕刻着精美的菱形披肩。它们的图案也常用于细丝织物。塔形石墓盖，杭州回族称“马尔石”，当地汉族称“惠子墓”，穆族称“四海墓”、“爸爸墓”。 1989年春，我们邀请拆城亲历者顾阿三和清波门古墓园原守墓人朱阿伟（1967年去世）的女儿、70岁的朱静芬来墓地考察。正在重建中。 ，询问历史事实。朱说：“我父亲13岁的时候就开始经营‘灰子峰’，当时很困难。张寿波（凤凰寺前任主持）或者冯家、丁家给了三四斗米，每个月都活……”顾先生还站在坟墓边。花园一角指向南山路以北，说明城墙被拆除。他们俩共同指出的是：“现在的《重返坟墓》和原来的一样，就是看起来总是比以前低，以前更高，人要爬上去。”现在水平更低了。”一半。”
20世纪50年代，墓地被拆除，三座坟墓面积缩小至25平方米。前无园门，后无围墙，更无碑。塔形石墓盖层层抬上山。它由 16 个人分两组搬运。每件重约1200公斤，相对较小。原来，清波门陵园最高的塔式石墓盖共11层，高约1.6米。较小的一层由六七层组成。当剑移动离开时，从顶部的石头到底部实际上只有四层楼被抬起来，叠加的高度约为0.6米。 “文化大革命”期间，“马尔石”被毁。由于其重量过大，加上守墓人的反对，只砸坏了一部分，其余的散落在山脚下。但“造反派”仍然深挖地下、挖坟墓、撬开坑板。其中一座墓板被盗，另一座墓的头尾板也被盗。撬开中央卜点后，盖子内侧用红漆写着“红卫印”四个大字。纪念石埋在防空洞里，但阿文纪念碑至今下落不明。此次修复所用的太湖石是张寿伯后人赠送的，碑文是原碑的拓片。现存的“马耳石”每块高约0.6米，共四层，是卜氏墓原塔式石墓盖的顶部。王冠部分，所以我们在留下的勘察设计图中称其为“墓王冠”。它们的高度没有过去那么高，但比其他古刹先贤墓的塔墓盖略高，层数也差不多。
从巴蒂亚家族古墓地变迁考察过程中，我们可以得出元朝十二年（1275年）来到中国的马可·波罗对海上丝绸之路做出的巨大贡献。 1100年前定居吴越古丝绸之都的波斯人巴蒂亚等阿拉伯人，为海上丝绸之路的开辟发挥了重要作用。 （政协杭州市委文史委员会编《杭州文史资料·第23辑》1999年12月）
杭州圣人巴蒂亚
元朝史料
••回笑
陶宗义
•在花园集合并返回坟墓。飞来峰是猿猴出没的地方。 （元陶宗仪《南村停耕记·卷二十·晁惠惠》）
明代史料
••“西湖游”
田汝成
宝新巷又名宝宁巷，位于南通市汇汇丰、中板街之间。 （【明代】田汝成《西湖游记》浙江人民出版社出版，1980年7月第一版）
清代史料
••聚景园
《清波小志》
•聚景园“清波孝志”：清波门外，孝宗养育之地，现为范徽白骨埋葬地。坟墓高高低低，周围潜伏着狐狸。惠芳堂、迎春堂、兰园堂、华光堂、含碧、琼芳等旧址均已无法进入，唯独六浪港的水线隐现。后港周围有几十亩池塘，都被种植荷花、笋子的土豪霸占了。但盛开时，却是红白相间，散发着淡淡的清香，令人赏心悦目。 （胡向汉的《新西湖志·卷二·山水二》载于上海古籍出版社1998年12月第一版《湖山略览（附新西湖志）》 ）
••柳林莺莺
《清波小志》
•六郎郎莺莺《清波小志》：“六郎郎莺莺”是西湖十景之一，指的是六郎港。康熙三十八年，翠华幸南下，十景皆寻陈翰。当地官员参观了旧遗址，并建造了亭阁作为帝国纪念碑。因为六郎口岸位于侧面，为了打通，两边的人都回了坟墓。当时，宰相张公敏怜悯地说：“圣王政府埋骨埋尸，埋葬已久的白骨怎忍心去挖！”灵芝寺前的香都，土地有缺口，采用鸠工结构。池塘和沼泽重新开放并种植了柽柳树。每年暮春，裙子、木屐做好后，黄色的鸟儿就会在其中歌唱。坐久了也不会减少配两个橙子喝酒的乐趣。现在它是一个废弃的地点。 （胡向汉的《新西湖志·卷二·山水二》载于上海古籍出版社1998年12月第一版《湖山略览（附新西湖志）》 ）
民国史料
浙江省首都公安厅公告第54号
据此案，中国伊斯兰教协会浙江分会会长马兆龙表示：窃贼从门外涌入。当地名称为南苑。洪阳之乱期间，所有殉难的穆斯林男女都安葬于此。附近还有穆斯林先贤古墓。近年来，石棺屡遭失窃，尸块暴露。平日牛马践踏洞窟，洞窟剥落，头骨可见。同事们看到这一惨状，纷纷感到悲伤和担忧。夫妻俩开会商量，表示一方面要修，另一方面要砌墙。捐款已收集完毕，工作即将开始。除了向负责的分支机构报批并派人监督签名的插入外，这也是公共利益的问题。生怕有无良之人出来闹事，所以得靠君办的威望来提供保障。如有特殊用途，请报请附器批准后实施。据此，除征得同意和认可外，和兴声明您及他人不得造成任何扰乱或干扰。正是如此，特此声明。
民国九年12月26日 夏超导演
（郭成美，《浙江回族伊斯兰铭文概况》，发表于《回族研究》2006年第3期）
••浙江杭州清波门外“天房先贤墓碑”
民国十六年（1927年）
杭州拆城时出土了三座古墓。根据阿拉伯文铭文，它们是圣人布霍蒂亚和他的两个追随者的坟墓。当道教当局要求当地士绅将他重新安葬在清波门外的空地时，丁卯峡羽前往西湖捐资完成了仪式。九月，我又回到内子书店，瞻仰三部名著。我给孙君云石、金君敬秋、马君成杰他们的出版物付了石头，以表达对他们的钦佩。龙游祭拜马福祥
刻于天方圣人布赫提亚墓上
临安自古繁华之地，君臣一时南渡；
七百年来，国王的精力都休息了，只剩下面向青山的荒芜坟墓。
穆斯林教派数千年演变，经典流传东方；
清波门外的西湖路，比骊山还重数万。
天方先贤留下三座坟墓，其产出来自中亚西部；
阿拉巴的姓氏是有文字流传下来的，我也不劳烦明默给你题写了。
（参见于振贵、雷晓静主编的《中国回族金石碑记》，宁夏人民出版社出版，2001年7月第一版）
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