（《读书》2023年第4期新刊）
有了新的王朝，就会有以前的王朝。新王朝的建立是多么的宏伟，前朝的崩溃是多么的颓废和无助。而每一次的更迭，新的王朝都会有自己的一批攻城掠地的名将，也会从前一个王朝中涌现出一批忠心耿耿的人，进行最后的无望的斗争，哪怕差点丧命。无悔。他们是前朝的英雄，也是新朝的敌人。他们的名字会被掩盖，他们的家人会受到牵连，他们的作品会被禁止，甚至他们的尸体都不会留下。在扬州督办抗清的南明兵部尚书史可法就是一个例子。城破后，他拒不投降，被杀。 “在炎热的天气里，所有的尸体都蒸发了，变得面目全非。”那是多么悲惨的一幕啊！
《扬州十日记》，清王秀初着（来源：）
时间会解开某些政治结。
转眼间，一百多个春秋过去了。乾隆四十二年（1777年）六月，史可法的遗物被进献给皇帝。弘历读后，亲自作序、诗，并命制成长卷，寄往扬州。陈列于石可法寺。当时，朝廷正在修筑《四库全书》。有的书籍因“虚假”、“阻挠”而被销毁，有的被替换或删除。同时还为南明唐王、鲁王正名，代表“前明烈士”。 “诸臣”为史家所传，史可法死后被追谥“中正”。无论是禁令还是嘉奖，都归功于一个人，那就是乾隆。他的历史知识和气质也凸显出来，值得进一步讨论。
史可法的多彩肖像（来源：）
”
1、“一颗孤独而忠诚的心”
崇祯末年，史可法任南京兵部尚书。朝廷危难之际，他率兵北上秦王，渡江至浦口。他得知大顺军攻入北京，明朝被推翻。南明弘光廷建立时，江南各镇尚有数十万大军。史可法受命担任武英店大学士、兵部尚书，极力沿淮布防，以稳固阵地。大事不能再问了。
后人常称史可法为“孤忠”，这当然并不是说他是满朝唯一的忠臣，而是忠臣已经成为少数、极少数，处境艰难。 。宏光刚成立时，内阁中还包括高宏图、蒋跃光，他们与史可法并称为“南国三贤相”。不久，克法被迫与原省长马士英调换。宏图和蒋跃光辞职，权力落到了马阮等人手里。奔走在前线的史可法，面对一群嚣张跋扈、实力强大的“内战专家”将领，最终感化了一位大英雄，却再次意外身亡。宋儒诗“南渡已尽，门争仍在进行。我坐看楼塌，无人感国耻。我只有都督辅佐，他还要继续”精疲力竭而死。 有一颗孤独而忠诚的心，每个人的口交都被毁了”，这也是史可法的。潮洪光的文字和肖像堪称真实记录。
史可法墓旁的“史公铁炮”复制品。崇祯年间，史可法任南京兵部尚书、军事参赞，整顿军务。史可法临危受命，把制造枪械作为整顿军备的重要举措。 《施公铁炮》是他心血的结晶（来源：《艺术观察》2017年第11期）
明清之变时，最不可或缺的就是投降清朝的前朝高官。这些名字就不用再列出来了，他们在路上是相连的。清廷非常善于招降。摄政王多尔衮入京不久，就派人密信史可法，援引《春秋》之意，指责南都诸侯不惩贼，立新王。他称他为清大师。崇祯皇后对前朝大臣十分和善，随即转移话题：“我国平定盐都是从盗贼那里得来的，不是从明朝得来的。盗贼毁掉了明朝的寺庙。主公，我已经侮辱明朝先祖；吾国不惧征修之苦，我向您进贡以报耻辱。”清廷自入国以来一直沿用此理。作为汉族儒家，他的文笔非常犀利。信中说南方士大夫中有不少通晓时事的人，然后劝史可法投降：
近代士大夫贪图名誉，而忽视了国家的迫切需要。每逢有大事，他们总是一起盖房子。昔时宋人尚不定，兵已渡河，可给殷以教训。先生，领导者和名人，主持最好的计划，他将能够坚持到底和开始。你愿意忍受这个世界的风风雨雨吗？应尽快做出选择。部队即将行军，可以向西走，也可以向东走。南国的安全就靠这个了。望诸君子寻贼同心，不贪一时荣华，而着眼于祖国无尽祸患。我会被逆臣贼人嘲笑。我确实抱有很大的希望。
诱导与强制的结合实际上上升到了道德层面。从这封信中我们还得知，多尔衮此前曾给石可法写过一封信，命其表弟石可诚带回南方，但是否转发不得而知。柯诚，崇祯十六年第十进士，翰林院编修。明朝灭亡后，他先投降顺军，后又投降清军。他一点诚信都没有。史可法要求受到惩罚，但朝廷却为他担心。就让它从容吧。
史可法将多尔衮的信上呈朝廷，并编成回信，表达了对崇祯帝驾崩的悲痛，驳斥了信中对《春秋》意义的曲解，描述了弘光即位时的各种吉祥事迹，以及其他无数的内容。东汉、唐朝历史事件。继南宋等历史灾难和中华复兴的先例，以及清朝长期处于明朝统治和分封的事实之下，他接着说道：
如今，上天是明智的，总是有复仇的念头。庙宇之上，百姓和睦，团结国家；大臣们哭泣，抱臂；人们忠诚，愿意为国捐躯。我暗想，天死与我作对，但我不应该超越这一点。 《禹》曰：“治德而修之，除恶也。”如今局势逆转，必遭天罚，而奸细知道已经侵扰西秦，所以打算报复。这不仅是本朝的仇恨，更是对贵国尚未消灭邪恶的担忧。夫其坚与敌之友，全志之德，联手攻打，惩治秦忠，合力泄天怒。那么贵国的正音将闪耀千年，这个王朝也会用全力报答你们。从此，两国结成了世界范围的联盟，并不断蔓延开来。
恐怕连他自己都不会相信，但是他该如何表达呢？这封信是写给多尔衮的，也是写给弘光帝、马士英等人的。里面还有几句话道出了我的心声：“今日法已至，我以死鞠躬，以示清正。”至于结局：“今日犒劳三军统帅，长驱直入渡江，从可怜的狐狸和老鼠的巢穴中收复中国，应该是一个美好的愿景。”
清军围攻扬州时，南明各军事重镇均未前来救援，城内经常发生叛逃事件。史可法没有阻止，他带着剩余的部队防守。豫王都铎屡次上书劝降，方法不开，被投入火中。顺治二年（1645年）4月25日，扬州城被毁，史可法自杀失败被俘。多铎再次以洪承畴叛乱为例，用高官优厚的俸禄引诱他。见他不肯反抗，他站起身来，拔出了剑。史可法毫不畏惧，“挺身迎剑”。多铎退去，连声喊“好人”，命部下当着大军的面杀了他。
《史可法城内殉难》，袁庆禄画（来源：）
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2、“桃花扇底送南朝”
5月15日，清军占领已放弃抵抗的南京。弘光帝与金星提前逃走。派明朝王爷后裔、礼部尚书钱谦益等数人迎降。当天下着大雨，千伊等人“穿着T恤跪在路边”表达虔诚。一切安定后，多铎“当即下令修建施公祠堂，以示善待其家人，并命官员将粮帛赐予西山府一区，以表忠心”。我不知道祠堂是否建成，但这证明史可法的高尚气节赢得了对手的由衷尊重。就是这个朵朵收了史可法的剑，还骂了剃头投降的李翘无耻（当时有“剃武不文明、剃士兵”的区别）但不是人民”）。光绪年间，其九世孙、礼部尚书宝熙回忆往事，说家庙里有石可法自刎的刀，并刻有石公死的故事。在盒子上。
《朵朵进南京》，清代所绘（来源：《故宫》第127期）
对英雄烈士的尊重，就像对汉奸的仇恨和蔑视一样，往往是超越敌我阵营的。
顺治九年（1652年）十一月，明末幼帝福临下旨于忌日探望群臣。几位汉族官员立即纷纷致函，要求表彰“历代忠魂”，追赠谥号。和礼物，尤其是因抗击而死的史可法。后续结果不再记录。
史可法的殉难和忠诚一直在人民群众中流传。康熙三十八年（1699年）六月，孔尚任终于完成了不朽之作《桃花扇》，并立即上演。孔尚任懂得回避，也知道史可法是个敏感的人，所以他选择以李香君和侯方域的爱情故事为主线。史可法在剧中只“外”露面，他与多尔衮的书信往来被删掉了。他还发誓誓死保卫这座城市，坚决赴死。而是在南京附近降城自杀，但依然是全剧的焦点。核心是南明官场腐朽颓废的重头戏。第三十五章《誓言》载：“战败则守城；守城失败则巷战；巷战败则短战”。 “电路不行，短路就自杀”，表达了对死亡的信念，慷慨激昂，极具感染力。 《桃花扇》并不是严格意义上的历史剧，但它却有着一般历史剧难以达到的认知水平。作者极力呈现半个世纪前的情景，从荒唐的混乱中拔出一把桃花扇，从而引出皇帝的无能、权势腐败、闲言碎语、祸国殃民等。 .;透过那把沾满血迹的歌扇，他深深地了解了情况。反思：“三百年的皇权，到底归于谁？因何而灭？何时灭？何处归？”
昆曲《桃花扇之沉江》中的石可法（来源：）
对历史的深刻反思，本身就有俯视众生的大悲悯，也能超越一代人的局限。孔尚任说，康熙曾经派仆人去要《桃花扇》的剧本。他不知道这件事在他的家族里流传到了哪里。他急切地在原浙江巡抚张敏家里找到了一本，并在半夜送给了他。吴梅的《古曲曲谭》中也记载，玄夜最喜欢这首曲子：“每次到《立朝》、《择优》篇章时，他常常皱着眉头停顿说：“红光红光，就算你想没有它，又怎么能得到它！”“我经常因为它而戒酒。”如果发生这种情况，康熙也会深陷戏剧之中。
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3、正名及表彰
乾隆四十一年（1776年）春，弘历下旨追谥“忠胜国”。前朝在典籍中又称胜朝、胜国。这句话见于《周礼·地观》，郑玄注：“胜国亦是亡国”。明明是战败国，为什么叫战胜国呢？因为他被打败了，所以他被打败了。这个词一般是本朝用来指代前朝的。它既是一种纪念和嘲讽，更是一种镜像意义。
今年是四库全书图书馆开馆的第四个年头。经过搜集遗记、精选善本、编纂遗作、撰写总结等努力，一部巨著已然成型。乾隆对投降清朝，进而反清的钱谦益深感厌恶。他下令在首都销毁他的作品和版本。三十九年（1774年）八月、十一月，向各省总督下谕“查处”。 “禁书”，掀起了一股禁书热潮。这种情况下，各个层面的压力都容易加大。弘历相继颁布法令，制止各地的一些不当行为，同时也纠正历史学家对前朝的严厉或偏激的评论。他还提出对明朝去世的大臣应给予谥号。诏书称：夷朝得国而死的大臣，历代鲜有嘉奖。清初，顺治帝追谥崇祯末年大学士范景文等人。 《二十个人》确实是永恒的经典。但当时还无法进行全面的搜查。随着时间的推移，遗迹逐渐显现，并逐渐被载入《明史》。他说，萨尔浒之战中，努尔哈赤以数千人的大军，与二十万明军作战，歼灭了一半以上。明末，刘、杜松等良将战死沙场，其尽心尽力，值得嘉奖。转了半圈，笔突然转向谴责钱谦益、曲大军等人，说道：
我只以大公的诚信为平衡，凡是明朝尽心过节的大臣，都可以表达对国家的忠诚，杰出的赏赐将一视同仁。至于自诩为人清纯、容貌从属的钱谦益，还有侥幸生怕死、倚靠绵流的金宝和屈大军，无一不是无耻的。如果我能死，我也应该成为今天向我发出警告的人之一。既然我不能冒着生命危险，却仍然用假话、言语来试图掩盖自己的非法存在，我必须明确斥责他无端进退，并把他藏起来、杀掉。精神冷漠。一赞一批评，枪口一清二楚。使世人知一切正理及万岁好恶，以至原则立，健康显。
乾隆特意举了石可法、刘宗周等为例：“若石可法支持终局，极力攻击孤忠，最后死而后已；又如刘宗周、黄道周等建立王朝，顶撞秦仁，遇到困难，在关键时刻被任命，都是值得赞扬的。”他称史可法为十全十美之人，也谴责钱谦益“自称清流，颜江父”，至于金宝、曲达。平等逃入佛教，“幸生畏死”“丧心无耻”，肆意诽谤。大帝熟读儒家著作，喜欢引用经典，但他常常选择适合自己口味的词句。在他看来，一个人要么为前朝而死，要么忠于本朝，否则就没有活下去的理由。
乾隆四十年（1775年），乾隆皇帝赐给史可法匾额，赞扬他对史可法的忠诚和忠心。图为拓片《慰忠魂》（来源：《故宫》第127期）
弘历在祈粮大典期间斋戒的时候，想着明朝末年死去的追臣，突然想到了靖难之战中的正义之士。他熟读儒家经典，具有强烈的正统意识。他一直对朱棣“违逆、图谋篡位”怀恨在心。他赞扬景清、铁旋或慷慨牺牲，或从容殉情，气节凛然；他称赞齐泰、黄子成、方孝孺“抗斥，虽死于詹氏，不复而归”，不辱名声。他还指出，直至明朝末年，历朝君臣都保守秘密，不肯平反和赞扬，“使忠臣义士之气长存”。弘历痛斥朱棣性情残暴。方孝孺、黄子成灭族十家，又命人蹂躏女亲。“我读历史至此，深感愤怒和嫉妒。 ” 命将其与明末死者一并追追。
内阁大臣上呈图稿，大致依据《明史》、《通鉴纪览》现存清单，分为特殊谥号和一般谥号两类：“那些一生大业，甚贞洁自足，宜特别嘉奖，依名追谥；平时若无外貌，而大度则致命，则为大德。包含在死后的例子中。”那么谥号上有突出功绩的，就会被列为忠臣，谥号为“杰”。暴力，凶猛。这份名单里有三千多人，而且是分开登记的。名下简述事实，享有谥号者，附有悼词。乾隆当即批准，赐名《胜胜烈士录》，交武英宫出版发行。
该书于次年完成校勘印刷。第一卷以圣旨原作序，后附历代圣旨和御诗，以及朝廷官员的评论。在卷一《专为大臣追谥》中，史可法撰文写道：
太傅，建吉殿大学士，兵部侍郎史可法，锦衣卫吉，祥符人；崇祯时安池道任安庆刺史，爱民尊士，屡屡击败侵略者。他以兵部尚书的身份入南京，宣誓秦王，迎福王，出镇江北，力图复兴；兵攻克扬州，他自杀被杀。 （参见《明史》、《纪兰》）
史可法为人正直，有助人之心，危难时未能获救。他正气凛然，不肯回来。此谥号为中正。
”
4、史可法肖像和手稿的发现
感动和记忆，一直是一种巨大的能量。史可法去世一百多年后，他的肖像、信件和文章仍然存在。不知道有多少人煞费苦心地收集起来，搬进了秘密。清初，文网密布，收集抗清名将史可法的遗物。早期并不是没有风险，但还是有人坚持这样做。四十二年六月，乾隆多次下诏表彰明末去世的大臣后，南书房翰林、内阁学者彭元瑞赠送了一批史可法的书信和手稿，以及他的肖像。身着红色明冠制服。给皇帝。
这些物体从哪里来？聪明的弘历当然会问，袁锐说是他偶然在市场上发现并买的。据《扬州画舫录》载，得自江南著名学者姜士全。石泉是从北京琉璃厂书店买的。彭元瑞在江苏主管学术事务时，石泉任扬州安定书院院长。两人同年中进士，进入同院进修。两人虽然毕业时间不同，但都同赴翰林院担任编修，交情深厚。据推测，袁锐任满回京时，蒋世全将史可法等人的珍藏手稿交给了他。彭生性谨慎，又很善于猜测，只有在适当的时候才会出手。至于说是从书店买的，或者是两人商量过的，也不是假话。
如果真是这样一个过程，蒋、彭提出这些文件，就是想为国史馆书写历史、传承历史提供可靠的资料。弘历也是一个心地善良的人。他阅读了历史，并在危机时刻给家人写了一封信。他被他的忠诚和忠诚深深感动了。他赋诗作文，向军机大臣下诏：
大臣彭元瑞将明大臣史可法的肖像及其手稿合辑一册。我亲自作诗一章，题于卷末，命群臣协诗。又命大学士于敏中撰御书一章，卷上有《摄政史可法书》。特将其装在一个单独的装饰盒中，寄给尹，尹命令将此卷埋在扬州梅花岭石可法寺，并将卷中的所有诗词、肖像、手稿刻在石壁上。寺庙的未来很长一段时间。如果有人想阅读本书，请阅读，但一定要小心保管，以免受到丝毫损坏。
史可法的不屈与辞官，倒下时的忠贞，以及忠孝不能兼得，选择为国忠死，都让乾隆皇帝感慨万千，为之赞叹。
彭元瑞赠送的史可法遗物中，并没有著名的《答多尔衮》，但这也激发了弘历的研究热潮，他立即开始追寻。对于皇帝感兴趣的事情，人们自然会关注，并且会去寻找。最后，他们从《宗室诸侯功绩传》中找到了多尔衮给史可法的信和内阁库房里史可法的回信。乾隆曾撰文记录此事：
小时候，我羡慕我的摄政王睿亲王，给明朝大臣史可法送信……昨天我编了《宗室诸侯功绩传》，能去看文章……而他说的是，科法派人去举报这封信。言语如此刚烈，以至于没有被记录下来。其书法是也。夫能善教臣，坚贞不屈。如果你不把他的话记下来，你岂不是失去了忠诚吗？而如果他的话没有被记录下来，那么后世的人就不会知道他的意思，就会怀疑他的话而走开。这是一个很大的错误。因我命儒臣寻找书商、收藏家，都找不到。我命令他们搜查内阁档案，然后他们找到了。读了一遍又一遍，感叹可法如此孤单忠心，感叹福王不顺。有这样的大臣，是不可信任的，以致权势奸诈的人能够束缚他，导致他的死亡。福福王守信守法，但能否保卫长江，给南宋带来和平，目前还不得而知。更何况宫中若一只麻雀，无先见之明，深谋远虑，兵力疲惫，忠臣流泪，叹息无能为力。他们只能为报效国家而死。是不是很悲伤呢？而且，佛法书法语言可以不受任何批评或非议地使用。虽然我的心被睿王伤透了，不得不强行辩解，但我还是明白群臣的大义的。不必忌讳，但也不是忌讳，所以写得对。
《史可法复蜀与明朝尚书睿亲王案》讲述了各方追查史可法复辟多尔衮蜀的故事。这也是一次客观、坦率的历史回顾。他认为，把史可法比作文天祥并没有什么错。 “《明史》原传称其母梦文天祥，因对夜夜的执着而诞生。”他的论点是公平的。写完这篇文章后，乾隆的意犹未尽，又写了一首《刻克发祥史》诗：“读过真挚的纪事篇章，犹留谥号二字。这一切无非勉励群臣，吾不宜慎君之策，见日月天风光，亦命回卷，表其千古忠心。”并命何云及身边翰林大臣及于敏中、梁国治。 、董浩、彭元瑞、刘墉、沉初、金石松、陈晓勇等人各有自己的作品，附在卷后。
为响应这一法令，开展了纪念史可法的活动。清朝的皇帝在一切方面都是非常动手的：他亲自写了帝国诗，并在卷轴结束时写下了它们，并要求安理会成员和南部学习厅汉林和协调押韵。他亲自撰写了文章，并在120年前录制了和Shi Kefa之间的“担忧”。命令军事和飞机部长Yu 尊重副本的“对话”，还要求他将Shi Kefa的答复复制为附录；皇帝命令上述诗歌被框架成卷轴，卷轴被恰当地派往扬州，并将其放在“祖先庙宇”中的“ Shi ”中。他和之间的通讯将被复制和刻在石头上，以便它们在世界上永远持续下去。
扬州的什叶凯法纪念馆。在清朝的早期，一座寺庙是在达达曼外建造的，但后来被摧毁了。在时期，在坟墓的西侧建造了一座寺庙，他被赋予了“方宗”的死后头衔。它在武期间被战争摧毁，并在汤兹（1870）的九年级进行了重建（来源：）
