2016中国汉字书法论坛论文选录
汉代墓葬建筑文字与文字（下）
■杨子墨
汉代墓葬建筑中的另一种文字是壁画铭文，与汉代画像石上的铭文类似。汉代的画像石上，常常刻有一些文字，有的在图像旁边特意刻上，称为“梆”的方框内，称为“梆题”；有的刻在画像旁边，称为“梆题”。这里所说的“铭文”统指前者，字数较少，一般为二、三个字；后者多为七、八字。字符较多，少则十几个，多则几百个。”从汉代墓葬建筑现存文字遗存来看，文字数量较少，且无长铭文。文字内容主要是对肖像内容进行说明。旁边标注人物：裴将军、安定太守、老子、孔子、亭长夫人、将军夫人、夷王权贵、小侍女等，说明墓穴的身份有的还进一步表明官职的级别：郡县、乡镇、汉代的鸿胪、蜀文都督、县令的情妇、曹操历史、功臣、酋长等。行政、亭长、小吏等；动物、植物铭文有：凤凰、麒麟、赤决、白羊、玉桂、千叶、五开马、甘露、琅琊、明珠、白舞、白骨等用来描述物体的神话人物；墓石门或石柱上刻有“西平汉四年六月，立琳琅房”的铭文，说明了墓的建造时间和名称；也有“酒肉之日，有不顾双手的主人”、“范阳官马皆吃大仓”、“鸡是用来吃的吉祥号子”等词句。从墓室的建造程序来看，“（新莽至东汉初期）少数壁画墓仍延续了以前的形式，即预先绘制的。”空心砖或小砖，然后镶嵌在墓室内，有的一砖一画，有的几块砖组合成一幅画，一幅绘画与雕塑相结合的画面。”但东汉时期的壁画墓大多是在墓葬建成后直接在泥灰土墓壁上绘制的，或者是工匠在墓壁上涂上白色灰泥或白色粉末后，或者添加一层赭石后绘制的。肖像完成后，根据需要在肖像旁边添加文字进行解释。由此，我们可以推测，在肖像上写下文字的人应该是站在墙上，或者是与在优惠券顶部写下文字的人相同的姿势，即站着（蹲着）。刷子垂直于砖面。
图1《使节令四季五十文》
通过分析汉代墓葬顶部铭文和壁画铭文的存世状况，推测墓葬修建时的书写姿势为站立或蹲伏。长期以来，学者们讨论古代书写姿势比握笔更重要，即“左执书右写”的书写姿势。汉代的现实生活中，不仅有“左写右写”的情况，还有站立或蹲着的姿势在墓碑上刻字。在汉代，立壁书写姿势并不是工匠迫于书写环境所造成的个人书写现象，而是汉代精英书法家所追求并盛行一时的潮流。西晋魏衡《书法四式》记载，洪都派著名书法家石一观能题壁作赏酒。小小有千言万语，对自己的能力十分自豪。有时无钱到酒楼喝酒，又因在墙上写字，以酒注视旁观者，乞讨钱财，而后毁之。”为曹操所器重，曹操常“挂其书于帐中，钉于壁上玩之，以为胜于仪馆。”今宫碑多为胡篆书。”汉末赵翼的《飞草书》，生动地向我们描述了当时书法家杜草、崔渊、张芝的“锄草墙”。甚至“划破了手臂的皮肤，折断了手指和爪子，看到脸颊流血不止。”“辍学”的疯狂书写情况。可见汉代的墙写王朝是书法家竞相表现书写情怀的地方，同时也是名家创作新风格的灵感源泉之一，蔡邕创作的《飞白书》就是通过观看红都门工匠的书写而获得灵感的。唐代张彦元在《药录药录》中记载：“蔡邕待圣旨，见侍从用粉笔扫帚写字。他很高兴，回来写了《飞白书》。汉末魏初，均在宫殿上署有铭文。
”门门铭文早在汉初就有了。南唐徐开引用《说文解字系传》萧子良的话：“署名是汉六年萧何定的。王朝，号苍龙白虎。另外，作为中国古代颁布法律法规的“宣发”形式，在汉代就已使用，现载于《宣权》中的《使节、中所都督节令五十月令》中。汉初敦煌中国历史博物馆藏（如图）1），这是“挂法”壁字的最好佐证，从日常生活到官方行政，从民间题刻到名人陈列，立壁写字是汉代最常见的姿势之一，至于蹲字，则刻有这种写字姿势的文献很少。 “张指画地”，从现有资料来看，我们无法断定蹲字的普遍性，但从书法家在日常书写实践中就地取材来看，蹲字或蹲字也是很有可能的。直接写在地上。正如颜真卿在《述张长诗笔法十二义》中悟出“锥画沙”笔法一样，（颜真卿）说：“敢”。我问常石神勇写字的原理，你看得懂吗？常适说：“我的书法是由我的老舅颜渊教的，颜渊说：我以前学书法，功力虽深，但成绩并不出众。”后来他问楚河南，说：“笔要像封泥一样用。”思来想去，不知不觉，到了江岛，看到平坦的沙地，安静的地面，就产生了写作的欲望。我偶尔会用锋利的边缘画画和写字。其刚劲险峻的造型，明亮、锐利、迷人。从那时起，我意识到可以用像圆锥一样的画笔在沙子上画画，这样边缘就可以隐藏起来，画就可以平静了。 ”
图2 汉代墓葬壁画铭文
从汉墓现存文字来看，无论是券顶楔形砖上的标记文字，还是壁画图像上的铭文文字，都具有标记、记录的实用功能，这就决定了这种书写方式“是作为语言符号书写的”，书写时要求写字方便、快捷、通俗易懂、通俗易懂。我们虽然不认同费时费墨、过于美观艺术化的笔画，但也要避免盲目的快写字。它是如此难以辨认，以至于难以阅读。”汉代最容易识别、最容易书写的隶书是隶书。它们被广泛应用于生活的各个角落，包括墓葬建筑铭文（图2）。除了其易于识别的功能外，券顶楔形砖标记选择隶书的另一个重要原因是隶书可左右拉伸的“八分”属性。只有隶书的波浪笔画无限延伸，才有可能向东西方向延伸。两块砖是相连的，施工时可以顺利连接。这是我们发现隶书实用性能之外的另一个重要的实用价值——方便、快捷、通俗易读。根据前面的分析，两者的书写姿势是不同的。他们站立和跌倒。虽然写出来的隶书既不像石书那样端庄飘逸，也不像囚砖那样肆意肆意，但是如果仔细看的话，就能发现两种姿势写出来的文字还是有不同的表达风格的。文字写在券的上方，书写者蹲下，低头向砖面，竖着书写，毛笔垂直于砖面。这时作者目光向下，更容易抓住文本的结构重点。鉴于两块砖书写此类文字的使用要求，书写时右笔画拉长，转折点转平，左笔画尾部稍向上翘，横笔直而直。长，有更多的脂肪笔划。 ，文字排列整齐有序（图3）。
可以说，蹲着写字的姿势对于表达这样的文字形式来说是非常方便的。而且，对于作家来说，如此宽敞的写作区域是非常难得的。我们今天看到的汉代文字，大多写在面积有限的帛书、竹简、石碑、瓦片、金属器物上。书法家在书写时必须受到狭窄的文字空间甚至边界的限制。这种放纵的书法风格，与华仁德先生在《中国书法史：两汉”同样，“横画尽量舒展，开朗无碍，别具一格。”这些铭文多为崖墓铭文和石塔铭文。书写面大且不受限制，可以随心所欲地书写。字符直径往往大至20cm以上，甚至50-60cm。一般碑文上的文字都要考虑到上、下、左、右的关系。石方格上的文字只能写在每个方格上。因此，字符都是正方形的。这说明汉代书法家在创作书法时，已经充分掌握了因地制宜的表现手法。悬肘、手腕，有时还需要踮起脚尖，举手写字，这样的姿势对于书写平笔、结构对称的隶书来说，是一种挑战。左下右上的倾向，结构有松有紧，布局有松有右，排列不均匀，这种现象受作者水平的限制，密切相关。符合人们的生理书写习惯。
图3 河北安平东汉墓顶部铭文
综上所述，汉墓建筑书法长期以来局限于材料零散、数量有限、难以获得第一手资料。他们没有引起人们的注意。然而，如果我们仔细考察这些文字的内容、字体、风格以及它们所在墓葬建筑的具体位置，我们就能隐约看到汉代的日常书写形式、状态和环境。它们虽然不具有很高的艺术价值，但却真实地告诉我们汉代墓葬建筑文字的使用规律、审美表现和功能价值。这是一段原生态，也是一段简单而真实的历史。
（超过）
