寿春是楚国的都城，是八百年楚国灭亡的地方。落幕前，一代英雄、文人墨客在此来来往往，其中有春申王黄歇、老将军廉颇、大诗人宋玉……他们的身影早已矗立在我们的心中。他们的心，他们的故事和载入史册的浪漫华丽的歌谣，将永远回响在历史的时空中。帷幕落下后，战火燃烧，城市毁灭，无数国宝被埋入黄土，长眠地下。当代城市建设和考古发现，造就了楚大鼎、鄂郡七阶、瑛园等精美绝伦的作品。无与伦比的文物被重新发现。楚都寿春城的往日风采对于我们来说已经不再是过眼烟云。一个时代的辉煌已永垂史册、永垂不朽。
楚都寿春市：前世今生
这是一个看起来和其他地方的领域没有什么不同的领域。但这座寿春城遗址碑告诉我们，这片田野下的每一粒尘埃都有其意义——两千多年前，这片土地无论是物质上还是精神上都是如此富饶富饶。
这里竖立的全国文物保护单位纪念碑表明，这大片土地如今已是国宝。两千多年前，这里是楚国都城寿春。楚国在这里度过了十九年，历任楚考烈王、楚幽王、楚哀王、楚楚王四位楚王。
对于一个有着800年历史的国家来说，19年太短了，但对于这片土地来说，却是那么的优雅——楚国将自己的余生托付给了这片土地，同时也将积累的财富交给了楚国。并为它积累文化，让这片土地永远不会被遗弃或遗忘。
20世纪30年代，在中央研究院历史语言研究所工作的李镜坛曾走过这片土地。这是考古专业人士第一次来到这片土地。
新中国成立后，安徽省文物工作者加强了对寿县的考古调查。 1983年，安徽省文物考古研究所和寿县博物馆组成了楚都寿春城遗址调查组。 1985年，在这座国宝单位碑下有了重大发现——
总面积2000多平方米的白家台大型建筑基址的发现，对确定寿春城在楚都的位置起到了关键作用。北京、湖北、安徽三地的专家一致认为，白家台建筑遗址面积大、规模大、气势宏伟，具有花纹槽砖、素瓦、板瓦、瓦饰等鲜明的时代特征。应该是战国时期楚国的一座宫殿。建筑工地。出土的凤鸟图案瓦片显示了建筑的高品位、高标准。同时，还发现了红烧土和变形的绳纹瓦残迹。据推测，该建筑可能已在战争中被毁。
公元前223年，秦军深入楚国，最终攻破楚国都城寿春，俘虏了楚王。这时，下起了大雪，洁白晶莹的雪花洒在被战火烧毁的城市上，仿佛在为寿春城举行葬礼，也仿佛在昭示天地法则：繁华盛世。走了，白色的大地真的干净了。
最终，经历了历史的风雪，大地上依然留下了前朝的废墟。随着时间的流逝，这些废墟逐渐变得模糊，沉入了地下。
楚国都城寿春城的城墙在哪里？面积有多大？这仍然是考古学家正在追寻的一个问题。 20世纪80年代的考古，通过卫星遥感解译，推断寿春城有外城墙，城池面积为26.35平方公里，但这并没有得到后来的现场考古验证的支持。通过后期的积极考古，考古学家提出，现在的寿县是楚寿春城的宫城或内城，以白家台-邢家庄-邱家花园一线为功能性大型建筑区，周围有大型建筑群。规模的建筑物。对不同侨民的基本观点。
如今的寿县建于宋代，是一座棋盘式布局的古城。全市总面积3.65平方公里。自楚考烈王二十二年（公元前241年）迁都寿春以来，曾十次置郡，多次置州、县治。
公元前241年楚国迁都时，寿春这个名字出现在史书中。那么，在成为楚国都城之前，这里是一块田地吗？显然，当时充满危机的楚国不可能在迁都之前花时间和金钱建都。接下来的问题是——寿春城有前世吗？它会基本上扩大现有城市吗？
能够回答这个问题的是考古发现。
2011年，在对寿县西门门洞及台地进行发掘清理时，为了解寿县古城墙的修建年代，考古人员在西门南台地处挖沟，发现了10余处。战国后期至清代的器物。从不同的夯土层中出土了战国晚期、汉、宋等时期的陶盆、豆类、简瓦等。根据地层的叠加关系和包裹体的年代，考古学家认为，寿县古城墙的修建年代基本可以确定为战国晚期。
西门城台的考古发现，基本证明这里在战国后期曾有夯土筑成的城墙。在距西门城墙不远的西南角池考古发掘中，发现了战国早中期的大型建筑基址和窑址。
2019年5月，考古人员在对寿县西南角水塘进行环境整治时，疏通后在水塘底部发现了一口陶圈井遗迹和较为明显的灰坑。通过对出土陶器的器形特征和器物组合分析，认为很可能是战国早中期的遗物。为了进一步了解该地区的文化积淀，考古人员进行了探索性发掘，发现该地区文化层厚、时间跨度大、连续性强。顺序为战国早中期、战国晚期、西汉、魏晋、隋唐。
西门城台考古表明，战国晚期城墙就已存在，当时楚国迁都寿春。西南角池塘的考古发掘揭示了战国早中期的文化层，也就是前寿春时期——寿春城的前世生活就在池塘的底部浮现出来。
今寿县延续地名“寿”。从战国末年的寿春，到东晋的寿阳，再到唐代后的寿州，两千多年的历史层层叠叠，人物、故事、街市、风土人情。 。如今，城市里大街小巷纵横交错，房屋密密麻麻。在城市的土地上进行考古发掘几乎是不可能的。考古人员利用环境治理，揭开了寿春城过去生活的一角。
据文献记载，寿春城遗址所在地区有一段大致的历史：公元前529年，吴国入侵周莱，占领了首地；公元前493年，蔡国逃楚，请吴邑保，迁都周莱，改称夏蔡，守地属蔡。公元前447年，楚灭蔡，守帝归还楚国。公元前241年，楚“东徙寿春，建都郢”。
寿春城遗址区的生命故事是周莱国——下蔡国——楚国。西南交塘考古发现之前的寿春时期，即战国早中期的文化层，下蔡恰好就是管理这片土地的人。时期。
继屈原之后楚国另一位大诗人宋玉曾在《好色登兔子赋》中写下诗：老板之女“笑得迷人，迷惑羊城，爱上蔡”。作为楚朝廷的幕僚，年轻的宋玉跟随楚王迁都陈营。在《陈应》中，他写下了这篇《楚辞》。此时，宋玉眼中的楚国繁华城市包括陈郢附近的阳城，以及东南方的夏蔡。
此后不久，历史书中出现了一座名叫寿春的城市，位于陈婴的东南方。
难道寿春的前世就是宋玉笔下的下采城？
纵观下材，有寿仙说、凤台说。考古学家认为，楚国都城寿春城是在下蔡城的基础上重建和扩建的。如今的寿县，是一座古今交汇的城市。这是有考古证据支持的。但凤台县至今尚未出现任何有价值的考古资料。然而，今天的寿县不能与当年的下蔡城、寿春市相提并论。因为考古人员还没有发现寿春城和下蔡城的城墙。
20世纪50年代，在寿县西门北发现了蔡兆侯墓。这是当时考古界的重大发现，共出土文物580余件。随后，蔡家港赵家古堆又发现了蔡胜侯墓。 20世纪80年代，寿县西南部发现了西泉墓地，并确定为春秋时期墓葬区。 2011年底至2012年初，考古人员在西环墓地核心区进行钻探，发现墓葬400座。
2017年至2020年，考古人员在西环墓地连续进行考古发掘，清理墓葬58座，出土陶器、青铜器、漆木器、玉器等500余件（套）。经证实，这是下蔡一处重要的墓地。
寿县周边发现的众多下蔡墓葬，有力地佐证了寿春城是在下蔡城基础上改扩建的观点。 20世纪50年代，中国科学院考古研究所研究员、研究所学术委员会委员陈梦甲先生在《寿县蔡侯墓出土文物》一书中说： ：“寿县是春秋时期的一个地级国家。土地……这一带是周莱、吴、蔡、楚先后居住的地方，也先后是蔡、楚的都城。 ”
正是因为前世是下蔡城，寿春才有了成为楚国都城的基础。
这些事情，当时的春申君黄歇已经知道了。他策划并实施了楚国东迁寿春的重大举措，并在距寿春城不远的地方修建了一座西南小城作为自己的居所。那时，老将军廉颇确实老了。虽然他时常思念故乡赵国，但死在寿春却成了他一生的定局。那时，大诗人宋玉已经是一个稳重的中年人了。当他跟随迁都寿春的队伍之后，下蔡城已经成为一座雍容华贵的寿春城。所以，他在这里将楚辞的浪漫与肆意发挥到了极致。 ，写出了一部凄美悲情的巨著。
楚都寿春：高贵、庄严
1934年，中央研究院历史语言研究所的李景坛在寿县的土地上奔跑、观察。前一年，他还曾到河南殷墟进行考古工作，并前往安徽寿县进行考古调查。让他没想到的是，他看到了令人震惊的一幕：
“往返朱家集的路上，经过东津渡口、邱家港一带，看到几个人在挖坟。下午，我遇到一个拿着铁锹的村民。当问他来自哪里时，他直接回答说田然觉得不奇怪。”
这是李敬丹在寿县东边看到的景象。现在这块土地已被纳入寿春城遗址保护范围。
李敬丹所在的朱家矶，前年曾发生过盗掘大墓、贩卖文物的事件。富有同情心的李敬丹在《寿县楚墓考察报告》中写到了事件的起因：
“朱家集的村民遭受了二十年的水灾、二十一年的干旱，生活难以维持，而县里挖掘古物的人往往能卖到三百元以下。黄金的好处所在，尤其有效。”
结果，一场以赈灾为名的盗墓行动，让李三姑堆的楚王墓败露。出土青铜器、石器4000余件。部分文物被地方官绅勾结古玩商在北京等地私自出售。天津、上海、宁波等地。其余藏品由当时的寿县人民教育中心收藏，有60多件，天津博物馆有10多件，安徽省图书馆有700多件。出土文物多为青铜礼器，包括鼎、簋、壶、壶、豆、盘等，还有兵器、生产工具等。
这件楚鼎是朱家矶李三姑堆楚王墓出土的。现藏安徽省博物馆，复制品为安徽楚文化博物馆藏。楚大鼎高113厘米，直径87厘米，腹围284厘米，重400公斤。是我国春秋战国时期发现的最大、最重的青铜圆鼎。因器缘刻有“朱刻”等12字铭文，故又称“朱刻鼎”。楚鼎圆口、方唇、鼓腹、圆底、附耳。耳朵上部夸张，有三蹄。腹部周围凸出的圆箍饰有模压纹，耳部和颈部外壁均饰有菱形弯龙纹，足底浮雕有高浮雕兽头纹。鼎的三足充满张力，寓意着天下的统治；大鼎前腿根部及左腹下部外壁各刻有“安邦”二字。
承载道的工具。这件楚鼎是楚国政权的象征。它必须拥有主宰世界的霸气，肩负和平与安全的使命。这件铜鼎表达了楚国迁都寿春的意愿和决心。因此，谨言慎行是楚都寿春市的一大作风。只有在寿春城站稳脚跟，楚国才能既长寿又春天。
李三谷堆楚王墓的主人是楚幽王熊罕，他是第二位将楚国迁都寿春的楚王。楚幽王的父亲是楚考烈王熊完，他是第一位迁都寿春的楚王。黄歇是辅佐考烈王的令尹（宰相）。
迁都寿春时，不仅有王室、贵族、官员、富贵人家，还有楚朝廷各部门、幕僚，以及守城、服事的人都来了。春申君黄歇，势力超过一人，万人以上，有二十多年丰富的治国经验。在他的指挥下，寿春城被划分为不同的区域，发挥不同的功能。
1985年发掘的白家台大型建筑遗址一个值得注意的现象是，在发掘区域几乎没有发现任何生活陶器，这可能暗示这个大型建筑遗址具有非居住住宅的性质和功能。
近年来，考古工作者也在城南巴里遗址发现了大型建筑地基，但其层次和属性与百家台大型建筑地基有较大差异。巴厘岛遗址出土的瓦片以卷云纹半瓦为主，园林瓦片很少，更不用说展现建筑水平的凤纹瓦片了。更重要的是，遗址内出土了大量实用的生活用陶器，以及与基址相关的水井、陶罐、陶烟囱等，显示出该遗址充满了浓郁的生活气息。
如果说考古发现的白家台大型建筑基址是国家祭祀遗址，那么八里遗址可能是楚人的作坊区，或者是富人的居住区。在巴厘岛遗址附近，还出土了与地窖中的玉器相似的玉器组。专家认为，这些巨大的玉墙可能是用来祭天的。
国家之大事在于祭祀，在于军事。迁都寿春的楚国，面对不断逼近的秦朝，更加注重与天、地、宗庙的沟通，以获得精神力量。李三谷堆楚幽王墓出土有刻有楚王姓名的青铜器30余件，其中熊垦丁2件，熊肯彦3件，熊寒丁、熊含盘各1件。在这些器物的铭文中，常常有“为年味”四个字——意思是这些器物是每年秋季祭祀用的。
在古代，祭祀被视为吉祥仪式，因此铜制礼器也被称为“吉祥金”。
巴厘岛遗址出土的青铜器中，有一块疑似铜钟残片，上面刻有鸟印：“吉金亲自制作”。
巴厘岛遗址附近的邱家花园，也是历史语言研究所李敬丹参观过的邱家岗。确实，李敬丹看到村民们公然拿着铲子挖坟，因为这片土地上确实睡过大量的楚人。国宝，包括价值连城的楚金币。
1956年，一位农民在邱家花园附近的李氏墓地耕地时，发现了大福铜牛。那是一头镶银的青铜卧牛。牛腹下刻有“大夫兵器”的铭文。 “大夫”是指楚国主管国库的酋长。 1979年8月9日，在花源大队门西生产队东南运河北坡发现楚金币19枚，并附有金箔碎片、小金粒和牙齿或形状的金币。韭菜叶有管状末端。材料...
从1960年代至今，寿春城遗址及周边已出土楚金币195枚，总重约20公斤，使今天的安徽楚文化博物馆成为收藏楚金币最多的博物馆在国内。
楚金币主要用于大型商业活动中的兑换。交易时，根据需要使用切割工具和秤进行切割、称重和付款。 《战国策》中有“黄金、珍珠、犀牛出自楚国”的记载，可见楚国拥有丰富的黄金资源。楚国迁都寿春时，大量的楚金币被带到了这里。
邱家花园或者说邱家岗，两千多年前楚国迁都之后，这里应该是楚国重要部门的所在地，或者说是有钱的皇室的住所，所以这里才拥有如此多的宝藏地下。
1957年，一位农民在邱家花园东严家老坟里发现了4件鄂军旗节，其中车件3件，船件1件。 1960年，当地又发现了一块周节。这种车船接头，为青铜材质，至今仅见，故极为珍贵。
节是皇帝或政府颁发的水陆交通的凭证。从造型上看，有虎形、马形、龙形、竹形等。早期，节子是用竹子切出来的。后来虽以青铜铸造，但仍多为竹节形状。
丘家花园出土的五件鄂军旗节放在一起，呈圆柱形。节面上刻有金字。据铭文记载，铸于楚怀王六年（公元前323年）。楚怀王颁发给鄂军骑，作为水陆运输货物的免税通行证。
据专家考证，鄂君奇就是楚怀王之子鄂君子奚。其封地在今湖北鄂城一带。楚怀王时期是伟大诗人屈原生活的时代。楚怀王是迁都寿春的楚考烈王的祖父。
关于鄂军旗节的铭文还严格规定了水陆交通的范围、船只的数量、牛马的运输及相关的换算方式，以及禁止运输铜、皮革等物资的具体规定。汽车节规定的陆路运输范围涵盖了今天的河南南部、安徽、湖北等地。其中，有两个地名属于今天的安徽省——下蔡和居巢。下蔡，就是宋玉笔下的城市。在宋玉之前，这里是楚王鄂君期想要经商的城市。由此可见，楚怀王时代下蔡是一座商贾云集、贸易活跃的城市。
历史就是这么巧合。公元前323年，鄂君其杰被铸。楚王的队伍从湖北到下蔡举行了黄金节，所经过的检查站都是免税的。没想到，一百年后——公元前223年，当年使用的黄金节却永久留在了它所走过的城市——重建的下彩城寿春城。
历史永远不会掩埋真相。只要我们能等待时间，真相总会大白于天下。楚国都城寿春城，已经度过了两千多年的历史。如今，沉睡在地下的废墟和文物，一点一滴地告诉我们那段燃烧时期的历史真相，慢慢地恢复了楚都寿春城高贵、庄严的面貌。还有笼罩在这座城市上空的精神和文化。
楚都寿春：灵魂归来
寿县县城面积3.65平方公里。专家推测，这里可能是楚国迁都寿春后的宫城。穿过纵横交错的街道，我们仿佛看到、听到了2000多年毁灭性战争之前这里的凤凰翱翔和悠扬的钟声。
然而，宫城内，阴谋也在酝酿、发酵。
春申君黄歇辅佐考烈王二十五年。考烈王一生只用春申君为帅。在中国历史上，皇帝和宰相如此信任和亲密是很少见的。而且这两个人虽然出生的时间不同，却同时死去。
春申君黄歇是楚末历史上功绩卓著的人物。在国际政坛被誉为战国四君子之一。无数名流因他来到楚国，比如老将军廉颇；有才华的人受到他的重用，比如思想家荀子；无数有才华的人加入了他的门派，比如赵国的李渊……迁都寿春是春申君的一大举措，尽管存在政治、军事和经济问题。但迁都这件事却体现了他美好的理想和憧憬——祝愿楚国在新都安居乐业、繁荣昌盛。
但事情却出乎意料。当一个以国家安全为己任的好心人，遇到一个贪婪狡诈、诡诈多端的小人时，性格豪爽的春申君只能有一个结局——遭受无理之灾。
春申君的故事是司马迁在《史记》中写的。黄歇年轻时学识渊博，口才出众。秦国欲联韩、魏伐楚，楚襄王派春申君出使秦国，劝说秦昭王退兵。太子熊完在秦国当人质，黄歇陪伴了他十年。庆襄王病重，春申君安排太子逃回楚国即位，是为考烈王。考烈王任命黄歇为县令，分封淮北十二县。秦军围困邯郸时，春申君带兵救援，后来又打败鲁国，为楚国而战。
春申君是一位在政治舞台上极具智慧和谋略的人，同时他也充满理想和温暖。
史书上还记载了一个关于春申君的八卦故事——相传楚考烈王的儿子春申君担心楚国没有继承人，想了很多办法，但还是没有成功。不工作。正当春申君为此发愁时，家臣李渊编造了一个故事：无论自己的妹妹有多优秀，齐王都会娶她。春申君听了家臣李渊的话，先把李渊的妹妹带走了。她怀孕后，将她献给了考烈王。生下儿子熊罕，考烈王死后即位，成为楚幽王。他也是出土楚大鼎的李三姑堆墓的主人。
这个故事显然不可信。由于楚考烈王有多个儿子，其中史书记载的四个同父异母的儿子都成为了楚王。他们是在寿春继位的楚幽王熊罕、楚哀王熊攸、楚哀王熊起、秦占领寿春后的长平王熊起。
寿春城的阴谋首先来自于灵隐之位的争夺。然而，信心十足的春申君却丝毫没有察觉。就算有家臣提醒，他也不相信自己会遇到麻烦。
灾难是从寿春城的宫墙起的。
李渊妹妹所生的儿子被立为太子，李渊从春申君的家臣变成了太子的叔父。他有更大的目标。公元前238年，考烈王病逝，李渊先入宫，派人在宫门设下埋伏。春申君入宫吊唁。穿过皇宫荆棘门时，遭到李渊的伏击。
刀光剑影，血肉横飞，春申君的头颅被砍下，扔到了荆棘门外。叱咤风云、英勇无畏的春申君遭阴谋杀害，全家被处决。李渊成功当上了楚国的太守，辅佐他的侄子楚幽王。
然而，阴谋并没有就此停止。十年后，寿春城王宫中再次出现刀光剑影的场景。这一次，是一场王位之争。
公元前228年，楚幽王去世，其弟熊攸即位，即楚哀王。仅仅两个多月，他就被同父异母兄弟的家臣所杀。他的母亲太后李元枚也被杀，他的叔叔李渊被全家处决。他灭了楚国，自立为楚王。
楚迁寿春十九年来发生的这些宫廷政变，无疑加剧了楚国的衰落。十九年前，春申君决定东迁都城寿春，为的是让楚国长寿，拥有春天。随后一系列无理的灾难发生，让长寿和青春的憧憬化为泡影。
春申君一开始为了家国存亡，为了长生不老，策划了一系列措施：公元前248年改封地江东，公元前241年迁都寿春。楚向东南，追随圣人，改变策略。
春申君追随谁？季子与孔子齐名，有“北孔南季”之称。
季子是南方圣人。季子比孔子年长二十多岁，是吴王守孟的第四子。 ，也称为 Zha， Jizi，，，被授予（和地区）的头衔，后来被授予（和地区）。他不会接受生命的宝座，而是在山脚下努力工作。吉Zi不仅在性格和才华横溢，而且是遥远的政治家和外交官。他在那个时代具有广泛的影响力，并成为后来几代人学习的典范。
超过2，000年前，西玛·齐安（Sima Qian）一起列出了和Jizi。 “历史记录：的传记”说：“在现代，，，，和的门徒都与国王有关。在世界上，让您的名字被王子知道。
Chun 更改了的头衔，并将首都搬到了Ji Zi之后的。 是Ji Zi的家乡和领地，也是Jizi的封地，是Jizi的头衔，Chun 将和Zhou视为他家人和国家的生活的地方。
Chu首都 City之前是 City，而在 City之前是 City。近年来考古发掘揭示了这一历史背景。
朱莱（）是一个小国，在春季和秋季期间曾在吴和楚之间进行竞争。公元前583年，吴国王肖蒙亲自带领一支军队俘虏了朱莱。
在1990年代在上海博物馆收集的交战国家时期的Chu竹簿中，“吴明”记录了吴和楚之间的“周lai斗争”。在竹卷中，“周la”写为“ shou lai”。专家解释说，“ Shou”和“ Zhou”是古代文学中的角色。
从这个角度来看，春季和秋季时期的 City在CAI州被称为 City。当Chun 想将Xia Cai City转变为Chu州的首都时，他跟随Wu 国王的儿子到Jizi。然后，Chu的首都必须去Cai ，因此Chun Shen Lord在重新使用“ Shou”一词之前搬了这座城市，并以他自己的名字与“ ”相结合，成为了名字楚州的新首都，这意味着楚州和永恒的春天的长寿。
然而，在首都搬到舒顿的第四年中，随着凯莉国王和春天勋爵的死亡，所有美好的事物都被消灭了。目前，最兴奋的人是伟大的诗人歌曲Yu。为了哀悼失落的美丽，他写了《魔术》。
“呼唤灵魂”是由Qu Yuan和Song Yu撰写的著名的Chu CI。现在，一些专家认为它是由Song Yu在撰写的。公元前238年，高贵国王（）的去世和春天勋爵（Lord ）谋杀了舒恩城（ City），深深地激发了歌曲Yu，他想召唤他迷失的同胞的灵魂。
“灵魂魔术”使用挽歌和动人的话语在悲伤和虚幻的氛围中反复呼吁“返回灵魂”。东南部，西北，天地和地球到处都有危险，因此没人能留下来。徘徊的灵魂必须返回他们以前的家。
对“灵魂联想”中以前住宅的描述充满了华丽的话：高厅很深，露台很多，灯光和风在变化，寺庙是翠绿的……而食物和衣服在以前的住所很豪华，音乐，舞蹈和娱乐活动蓬勃发展……“灵魂回来了！让我们回到我们以前的家。”
作为一部文学作品，“魔术”充满了想象力和夸张，但它肯定具有生命原型。 Yu在 City看到的歌曲Yu所看到的Chu国王的宫殿很可能是他写的“以前的住所”的原型。
“呼唤灵魂”不是为Chu首都 City撰写的挽歌，而是“恢复其精神并延长其寿命”。
公元前223年，秦军占领了舒恩市，并俘获了楚库库。但是楚的人没有屈服。他终于被击败并死了。
然而，“尽管楚有三个家庭，如果秦被楚被摧毁，”它在后肖像时期的坚定信念中成为了人们的坚定信念，这将历史之轮推向了前进。 Chu人民的毅力和坚定不移的精神直到死亡已成为精神上的象征，在历史的时代和空间中闪耀。它还使Chu首都 City靠死亡，继续寿命并随着春天而发光。
